[ سَـوَابِـق ]

[ سـَوَابِـقْ ! ]

2009-11-14T22:51:00.003+03:00

.....................................................بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله تعالى في [ سوابق ] والتي تحوي أرشيف كتاب مدونة [ الثائر الأحمر ]، وهم:

● الثائر الأحمر.. راكان عارف.
● الناسك.
● واحد متهول.

كل ماهو منشور في سوابق، لم ينشر أبدًا في مدونة الثائر الأحمر، بل هو جمعٌ لما تفرق من مقالاتنا وكتاباتنا في المنتديات.

للدخول على أرشيف الكاتب.. اضغط على اسمه في [ الملفات ].

........................................................................................................................جمع وترتيب: راكان عارف

[ شياطين الإنس.. وأبناؤنا في المدارس ! ]

2009-10-25T22:08:00.001+03:00

المدرسة.. عالم بذاته، تحمل في طياتها جميع ما يحمله هذا العالم من الخير والشر، والجميل والقبيح.. ونحو ذلك، وإن كان أصل تأسيسها مبني على الخير والجميل ونبذ الشرّ والقبيح، ولكن هذا الأمر تأباه سنّة الله في الحياة؛ فالشيطان حريص أن يأتي بالشرّ وسبله لمزاحمة الخير وسبله في أي زمان ومكان، والثغرة التي استغلّها الشيطان في مدارسنا هي (أخلاق الطلاب)، فقد وجد الشيطان فيها أفسح مكان له ولأوليائه وجنوده.

نعم.. أخلاق طلابنا من إخواننا وأولادنا الذين أسّست المدارس لأجلهم، يُـعَـلّمون الخير والأخلاق الحسنة ومايقوّمون به حياتهم الدينية والدنيوية، وحال طلابنا أخلاقيّا مع المدارس نقسّمها مع المراحل الدراسية:

أولا: المرحلة الابتدائية:
وهي أهون المراحل؛ فالخوف هنا ليس من أخلاقيات الطلاب، ولكن من أخلاقيات المدرّسين وجودة تدريسهم، وفي تلك المرحلة جلّ ما يخاف منه الطالب هو عصا المدرّس أو توبيخ البيت أو الخوف من أحد المتعربجين الصغار الذي يتوعده بالطلعة لكي يضربه فهنا أرى -بحسب ظنّي- أن هذه المرحلة أقل المراحل خطرا، ولا يعني هذا أن نبعد الخوف ونتجاوز في الطمأنينة إلى درجة المبالغة.

ثانيا: المرحلة المتوسطة:
وهنا والله تشخص العين لهول ماترى، في هذه المرحلة يتأجج الخوف على أبنائنا وإخواننا في المرحلة المتوسطة، وخوفنا هنا على ثلاثة أمور:

1- الخوف العام على جميع الطلاب: الخوف عليهم من الرفقة السيّئة، و شرب الدخان، ومن المخدرات والحبوب، ومن التفحيط وإهمال الدراسة، والدخول في مهاترات ومشاجرات مع الطلاب، أنا رأيت بأم عيني من يركب مع المفحطين من طلاب المتوسطة، ورأيت من يشرب الدخان، وحدّث أحد مدرّسي المدارس المتوسطة أنه مُـسك أحد الطلاب وهو يحمل معه جوالا مليئًا بالمقاطع الخليعة!

2- الخوف على المتفوقين دراسيا: لا تستغربوا.. هذا ليس مشهدا دراميا في إحدى المسلسلات، ولكنه حقيقة لايعرفها إلا من عايش الطلاب في المرحلة المتوسطة؛ فهناك مجموعة من الطلاب لا يرتاح لهم بال، ولا تقر لهم عين، وهم يشاهدون زملائهم قد تفوقوا عليهم، وقد غمرهم المدح والثناء من الجميع، فتجدهم يكيدون لزملائهم ويحاولون جرّهم إلى ما يهلكهم من سبل الشر كالمخدرات والفواحش، ويستخدمون أنواعا من الوسائل الشريرة ليسقطوا طلاب التفوق، ولربما صادقوهم وادّعوا مصاحبتهم ومحبتهم لهم لكي يسهل جرهم إلى طرق الهلاك والإنحطاط.

3- الخوف على من رُزقوا جمالا ووسامة: ولعلي بعد عيش سنوات الدراسة أقول: الخوف على من (ابتلوا!) بالوسامة والجمال.. فهو ابتلاء في هذا الزمن، حدّث ولا حرج من المصائب التي تحدث. إني أعلم واثقا أن الحديث حول هذا الأمر لا يروق للبعض، أو قد يتحرّج بعض آخر من الكلام حوله، ولكن الذي أنا مرتاح إليه هو الكلام حول هذا الموضوع بصراحة، خصوصا أننا جميعًا -أيها الأحبة- لا نعيش في أبراج عاجية، ولسنا منعزلين عن مجتمعنا؛ بل كلنا يهمنا هذا الموضوع؛ لأن الضحايا هنا أبناؤنا وإخواننا الذين يمرون بهذه المرحلة، ولا أعتقد أن هناك عاقلا يرضى أو يسكت على ضرر يمس أبناء مدينته، سواء كان الجاني من خارج مجتمعنا أو من شواذ الداخل، فالجريمة واحدة، والاستنكار واحد، ولو كان الجاني.. من كان.

على هذا أقول حول هذا الموضوع: ليتجه المدرس أو المدير أو المرشد أو غيرهم من المهتمين إلى دورات المياه في المدرسة -وانتم بكرامة- ليقرأ نشرة أخبار الفحش والدناءة مكتوبة على أبوابها، وليشاهدوا الاستهداف الواضح لمجموعة من الذين ابتلوا(!) بالجمال من الطلاب، واعلموا أن هذه الكتابات منطلقة من أقوال وأعمال وأخلاق يستحي المرء من ذكرها، ولكن حماية لأولادنا وإخواننا فإننا نذكرها بعيدا عن ما يسيء للذوق العام، فالمبتلى(!) في المرحلة المتوسطة يتعرّض في هذه المرحلة إلى خطر شديد وأذى عظيم من قبل الطلاب العرابجة والفاسدين سواء من المرحلة المتوسطة أو من عرابجة المرحلة الثانوية أو من خارج نطاق الطلاب من سفلة الشباب العاطلين وغيرهم من خارج أسوار المدارس، وقد يكون التعرض للطلاب عن طريق اللفظ (يا حلو.. سأفعل بك.. سأكسر عينك.. ونحوها) أو الفعل (اللمس المُتَعَمّد.. التقبيل المفاجئ.. إن كان الطالب الفاسد في المدرسة فإنه يحرص على المرور دائما لرؤية الطالب المستهدف في فصله وقت الفسحة أو بداية الدوام أو في الساحة وإهانته بفاحش القول والفعل.. ونحو هذه الأمور المعلومة لدى الجميع).

قد يمكر بهؤلاء المُسْتَهْدَفِـين جوقة من أهل الفساد والشذوذ بطرق ملتوية وخبيثة عن طريق إغراءهم بالتفحيط أو بالجوالات أو بادّعاء الصّحبة عبر اللعب معهم في الكرة أو الألعاب الإلكترونية أو التعرف على أصدقاء المستهدفين أو التعرف على إخوانهم، أو قد يبلغ المدى بأولئك الخبثاء أن يُعرّفوا إخوانهم الصغار على أولئك الفتية، أو الدفاع الدائم عنهم، أو إظهار أولئك الأشرار أنهم ذوي أخلاق حسنة.. ونحو هذه الأمور، والمصيبة عندما يقع أحد أولئك المساكين فيثقون بأولئك الفاسدين؛ بل قد يفتخرون -سذاجة منهم- بمصاحبة أحد أولئك العرابجة الأقوياء لأن هذا العربجي دائما ما يدافع عنهم ظنا من أولئك المساكين أن ذلك العربجي يدافع عنهم طلبا لثواب الله سبحانه وتعالى، أو طيبة منه.

عبر هذه الطرق الملتوية يجذبون الفتية المساكين إلى سبل الفواحش والرذيلة، وإذا وقع الفأس بالرّأس يصبح ذلك الفتى ألعوبة بأيدي الفجرة يحركونه كيفما يشاؤون، ويصبح أسيرًا عندهم، لا يستطيع دفعًا عن نفسه؛ لضعفه، ولعدم إخباره لأهله خوفا أو خجلا أو يأسًا من مساعدتهم، أو لأن أولئك الأشرار قد أمسكوا عليهم مماسك يهددونهم بها؛ كتصويرهم أو مجرد التهديد بفضحهم بين الشِلل والطلاب.

والحذر كل الحذر أيها الأحبّة من بعض الطلاب الذين يقومون بدور (الصياد)، وهم:

أ- مجموعة من الطلاب الصغار قد مسك عليهم أهل الفجور مماسك يهددونهم بها كصور أو فيديو أو فضيحة، فإما أن يتبعهم فيما يأمرونه، أو يفضحونه أمام الناس فلا يجد ذلك المسكين بدّا من طاعتهم -حسب نظرته- فيستغلونه ليقوم بدوره بجرّ زملائه وقرنائه إلى مزابل الفواحش، خصوصا أن الناس يثقون بهذا النوع من الصغار؛ لأنهم لا يعلمون عنهم شيئا، ولا يبين عليهم أنهم ذوو نوايا سيئة والله المستعان.

ب-ومجموعة خسيسة تقوم بعمل (التصيد) بين الطلاب لأجل المال أو كسب شيء معين أو المشاركة بالفحش، أو اتقاءً لشر أولئك الفاسدين، وهؤلاء قد يكونوا معروفين.

هاتين المجموعتين تقومان بذلك العمل الدنيء، يعاونون بها بعض شياطين الإنس خارج أسوار المدرسة، ويتصيدون بها الطلاب ويكيدون لهم المكائد، وإذا أردت أن تعرف من هؤلاء الذين خارج أسوار المدرسة، فأقول لك:

- طلاب الثانوية، ما إن ينتهي دوامهم حتى يتجهون مباشرة إلى المدارس المتوسطة وربما الابتدائية.
- العاطلون عن العمل، وقد يكون بعضهم كبارا في السن. ووقت انتشارهم هو بعد نهاية الدوام الدراسي حيث تجدهم يفرّون حول المدارس المتوسطة والثانوية كذلك، وإذا أردت معرفة وقت انتشارهم القوي تجده أيام الاختبارات النهائية واختبارات منتصف السنة، اذهب تلك الأيام وانظر بنفسك، وشاهد تلك الوجوه التي تعلوها الغبرة والظلمة شاخصة أبصارهم نحو أبنائنا الطلاب، يتصيدون منهم من تشير إليهم شهواتهم.. أسأل الله أن يهديهم وإن لم.. فأسأل الله أن يعمي أبصارهم ويشل شهواتهم عن أعراض المسلمين.آمين

ثالثا: المرحلة الثانوية:
وهي مرحلة الخطر، وخطورتها تكمن في أن الشاب في هذه المرحلة قد دخل مرحلة البلوغ (وما أدراك ما مرحلة البلوغ ومراهقتها حيث الغرور والاضطراب والشروط ونحوها)، وأصبح الطالب مراهقا يرى أنه رجل يستطيع الدفاع عن نفسه، فإذا عُلِم هذا الاعتقاد من قبلنا، وآمنا بوجوده حقا، فعلينا أن نخاف من عدة أمور:

1- بما أنه يعتبر نفسه رجلا فهذا يعني كثرة المشاجرات التي تحدث بين الطلاب، وغالب المشاجرات والمضاربات في هذه المرحلة يحدث فيها ضرب بالسكاكين والعصي والسلاسل.

2- انطلاقا مما ذكرت نرى أن من يبتلى بالسقوط في مستنقعات الأمور الجنسية والفواحش في هذه المرحلة لايخلو سقوطه من أمرين:
الأمر الأول: أن تحصل تلك الأمور بمحض إرادة الطرفين.
الأمر الثاني: تحصل تلك الفواحش رغما عن أنف الفتى المجني عليه، إما بخطف وغيره. وهذين الأمرين ذكرتهما بسبب أن الشاب -كما قلت- في هذه المرحلة يظن أنه وصل إلى مرحلة الرجولة فهو قادر على الدفاع عن نفسه، على هذا لا يُـقدر عليه إلا برضاه أو بإرغامه.

3- في أول مراحل الثانوية يحصل بين بعض الشباب التافهين والمتميعين مراسلات حب وغرام وهذا حصل ومشاهد كثيرا في مرحلة أولى ثانوي، وأخبرني أحد المدرسين الأخيار أنه وقف على مراسلات بين شابين فيها من أشعار الحب والنثر الغزلي الفاحش ما يجعلك تحس بالغثيان؛ بل يحدث بينهم مبادلات في الصور وأدوات الزينة.

4- المخدرات.. وهي منتشرة بين الشباب بشكل كبير، يخبؤونها في كتبهم وفي جوالاتهم وفي محافظهم ودفاترهم، يروجها أهل السوء بينهم، وإلى الآن رأيت ثلاثة من الشبان قد أثرت تلك الحبوب على عقولهم، ووالله الذي لا إله إلا هو أنني رأيت قبل سنتين شابا أعرفه جيدا، لازلت أذكره حين كان معنا في المرحلة المتوسطة عاقلا مُجِدًّا، فلما انتقل إلى المرحلة الثانوية وقع في تعاطي الحبوب شاهدته يتجول في السوق على سيارة والده وعينه شاخصة بارزة لا ترمش ووجهه كالح والعقل في إجازة؛ قاتل الله مروجي تلك الحبوب وأبادهم إن لم يهدهم .آمين (قلت اليوم: وليلة البارحة 27 / 1 / 1428هـ قابلته وهو على حال أسوأ من تلك والله المستعان على من ضيع عمر هذا الشاب! ولذلك أعدت نشر هذا الموضوع).

5- المشاجرات والمضاربات: إلى الآن لا أعلم سبب هدر الدماء الذي يحدث بين الشباب، ألهذه الدرجة يهون دم المسلم؟! ألهذه الدرجة يهون دم ابن بلدنا؟! (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا) لكن هناك بعض المجرمين متسترين بين الشباب يحبون الدماء ويعشقون الجريمة وإن زعموا (الفزعة) ونحوها!

على أية حال يجب أن يعلم أولئك الشباب أن هناك شريعة تحكم هنا، من قتل يُقتل إلا أن يعفوا صاحب الحق، إضافة إلى ذلك؛ هناك يومٌ آخرا يقف فيه الجاني (قاتلا أو ضاربًا بظلم) عاريا؛ فتنطق يده ورجله، ويمسك صحيفته ويقرأها أمام ربنا -سبحانه وتعالى-، حينها سيعلم حقا مصير الفزعة المزعومة، وأن الله -سبحانه وتعالى- سيحاسبه -بعدله- ولن تنفعه لا فزعة ولا عزة النفس ولا نحوها، وكما قال سبحانه في الحديث القدسي: (إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيها إياكم، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه)، فلا يلوم مسترخص دماء المسلمين إلا أنفسهم.

* أسباب هذه الظاهرة:
1- البعد عن الدين والذي من ضمن مقتضيات التمسك به الأخلاق الحسنة وترك الفواحش.
2- عدم وجود اهتمام قوي وفعال من المدرسة والجهات الرسمية بالجانب الديني والأخلاقي.
3- عدم تطبيق القوانين الصارمة والأحكام الشرعية ضد المفسدين بشكل رادع.
4- نسيان أن بين البيت والمدرسة شارعا قد تكون مسافته قصيرة ولكن تأثيره خطير جدّ خطير خصوصا في فترة امتحانات نصف الفصل والامتحانات النهائية.
5- المجني عليهم من الفتيان يخجلون أشد الخجل ويخافون أشد الخوف من الحديث في مثل هذه الأمور والهموم والمشاكل التي تصيبهم؛ فتجد الواحد يخشى جدا جدا أن يحدث أحد أهله أو أحد المدرسين أو المرشد أن فلان قال له كلاما فاحشا أو هدده، هذا وهو تعرض لمجرد كلام فكيف -بالله عليكم- لو سقط الفأس بالرأس؟!
6- إذا كان المدرس همه أن ينتهي من المنهج واهتمامه في آخر الشهر، والمدير في أبراج عاجية جدا، والمرشد مثل الأطرش بالزفّة أحب وظيفته لكونها لا تشغله، والوكيل لا يعرف إلا العصا والصراخ والعبوس الدائم، والأب مشغول ولا يعطي وجه، والأم يُـخاف عليها هذا إذا لم تكن مشغولة بالأسواق والزيارات، والأخوة الكبار لا يتقبلون أن يصارحهم أخوهم (الطفل!!) فهم مشغولون عنه بحياتهم واهتماماتهم، فكيف تريد من الصغار أن يصارحوا الكبار ؟!! مع كل هذه الأمور تحسب أن إخبار الفتى لأحد المذكورين هنا أمرا سهلا؟! وهمت إذا أجبت بـ(نعم).
7- إهمال البيت، فهمهم الأول والأخير هو تفوق الولد، وأن يستلم الأب الشهادة والتقرير لكي يوقع عليها ثم تبروز وتعلق في البيت والمجلس.

نتائج مثل هذه المصائب بالعربي الفصيح (( الدمــــــــار )). نعم ... دمار مستقبل أبنائنا وإخواننا، إني لأعرف أن هناك أناس فصلوا من المدرسة بسبب هذه الأمور، وضاعت حياتهم بين السجون والأمراض النفسية أو -بأقل الأضرار- يعيشون معيشة ضنكة في رزقهم.

* حلول مقترحة وفعالة -بإذن الله-:
1- التوعية الدينية والأخلاقية شرط أن تكون هذه التوعية توعية قوية فعالة وحازمة نخاطب فيها الجانب العاطفي والنفسي والأخلاقي.
2- استشعار مبدأ (الأمانة) و (المسؤولية) و (الذمة) من قبل جميع من ولّي رعاية على طلابنا من البيت والمدرسة والهيئة والشرطة وغيرهم.
3- وجود عدة أشخاص من البيت والمدرسة وغيرهم يتّصفون بلين الجانب والتواضع الجم والبسمة الدائمة ومعاملة الطلاب كأصدقاء بتلقائية لا تكلف فيها ولا مبالغة وليس كلاما يقال أول الدراسة، يعاملونهم كأصدقاء تحترمهم ويحترمونك تصارحهم أنت لكي يصارحوك ويسهل عليهم إخبارك بهمومهم.. ولكن الذي نسمع ونرى غير الذي نتمنى، فمع الأسف نجد بعض المدرسين ورُبّما يكونون من أهل الاستقامة والعلم والخير، قد أبرزوا عضلاتهم على الطلاب المساكين فلا تجد طالبا إلا وقد أخذ نصيبه من اللكم والضرب مزحا أو رزحا، فكيف -بالله عليكم- تريدون من الطالب أن يفصح همه لذاك المصارع؟!
4- وهو مهم (لموضوع المخدرات والممنوعات): التفتيش المفاجئ للطلاب، و يكون هذا التفتيش سريعا ومهيبا وأقترح أن يكون هناك تعاون مع الشرطة والهيئة ومكافحة المخدرات لكي -مثلا- تقوم بتفتيش الطلاب يوما في الشهر، ويكون ذلك اليوم غير محدد، وتظهر في ذلك اليوم سمات الرهبة والرسمية على الجميع لكي تظهر الهيبة على قلوب الطلاب، وأقترح أن ينبّه الطلاب أن المشكلات الدينية والأخلاقية لن تتوقف عقوبتها على المدرسة فقط وإنما تتجاوز لجهات أخرى كالمحاكم والهيئات ووزارة الداخلية، حتى تغمر الهيبة الطلاب.
5- طلاب الخير والتي لا تخلو منهم أي مدرسة -بحمد الله تعالى- يجب أن يكون لهم دور كبير في محاربة المفسدين، ويجب أن يزرع في نفوسهم أنهم حراس الفضيلة، ويقتضي هذا إبلاغ المسؤولين في المدرسة عن أي تجاوزات دينية وأخلاقية، والتبليغ عن أي تحرشات تحصل لأحد الطلاب، وتنبيههم على ذلك، مع الستر عليهم، لا أقول أن يكونوا جواسيس أو بمصطلح الطلاب المتعارف عليه (دبابيس) ولكن يجب أن يُحَرّصوا على الإبلاغ عن أي حادث مُخِل.
6- حرص أهل البيت على أولادهم، ووالله أن إرغامهم على البيت أفضل للأولاد من تركهم في حيص بيص، وحق على الوالد والأخ والأقارب عامة أن يحموا أولادهم، فنحن في زمن كثرت فيه الفتن والمصائب والله المستعان. وهذه النقطة أهم الحلول، متى ما وُجد الحرص لدى الأهل هان الأمر كثيرا.
7- أن يكون هناك مداهمة مفاجئة لتلك الشرذمة من شياطين الإنس والذين يكيدون للطلاب من خارج المدارس وإذا أردتم وقت انتشارهم كالكلاب فإنكم تجدونهم يدورون حول مدارس المتوسطة والثانوية بعد نهاية الدوام وكذلك قبل بدايته، ويكثرون بشدة -لا كثرهم الله- في اختبارات منتصف الفصل والاختبارات النهائية قبل الاختبار وبعده وفترة ما بين الاختبارين وتشتد كثرتهم بعد الاختبار، وأنادي هنا إخواننا في الشرطة والهيئة ومكافحة المخدرات أن يشدّوا على أولئك الشرذمة لأن المخدرات والجريمة والفواحش مختومة على جباههم.
8- إشغال الشباب بالمفيد والممتع، فمن يرى فيه حب الرياضة يشغل في هذا الجانب، ومن لديه اهتمام بالمسرح يوجه إليه، والكتابة والشعر وهكذا.. حتى نشغل الشباب بما يبعدهم عن الشر.
9- أسألكم بالله هل حرصت مدارسنا على تفعيل نشاط خاص لمدة أسبوع عن مثل هذه المواضيع: (الفواحش.. الحبوب.. المشاجرات والمضاربات) ونحو ذلك من المواضيع الصريحة والقوية والهادفة في طرحها.

مع هيئة الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر :
ما أجمل أن نعيش اليوم الذي نرى فيه كل شاب يتأذى من تعرض بعض الفاسدين له، وآخر غرق في مستنقع الفساد، لا يني في أن يرفع سماعة الهاتف ويتصل على الهيئة ليخبرهم عن معاناته، لو كانت هناك حملة إعلامية تهدف إلى تقريب الشباب من الهيئة، لتكون الحضن الدافئ الذي يحميهم ويدلهم على الخير.. لكان في ظهورها خير عظيم.

وصلى الله على الحبيب وسلم.

school-boy-

[ بين منطق ابن تيمية ووسائل الأعداء الجدد ! ]

2009-10-25T16:52:00.000+03:00

جميلة هي الصُّدف، وقع في مسمعي كلام قاله أحد الأساتذة الفضلاء، في جلسة مباركة تدور حول عدة مواضيع من ضمنها الوسائل الجديدة التي ولى أعداء الثوابت الدينية والأخلاقية وجهتهم إليها، والتي يجب أن يزاحم فيها أهل الفضيلة أولئك الأشرار في استغلال هذه الوسائل بما فيه الخير والعفة والنظافة.

مع الأسف -وكالعادة- سبقونا أولئك المفسدين أشواطا في استغلال تلك الأساليب الحديثة -في تأثيرها على الأقل-، كما أنهم قد سبقونا مرات في استغلال أساليب عتيقة، فاستطار -حين استغلوها جيدا- شرَرُ شرِّهم، وتسارع إلى قلوب الناس سريان بعض أهدافهم، وعمّ الأنام خبرهم، وانتشرت -لجودة استغلالهم لتلك الأساليب، وحب الناس لها- عقائدهم وأفكارهم؛ فشملنا -لذلك- ضرَرُهُم.

كنت أرغب منذ مدة أن أكتب عن هذا الموضوع المهم، بداية من كلام ذلك الأستاذ الفاضل، ومرورا بمقال قرأته لأحد كتاب الساحة العربية، وهو الفاضل صخرة الخلاص، ومقاله هو (شيفرة دافنشي.. والسحر الإسلامي المفقود !)، ونهاية بـ.. ! لم أجد تلك النهاية التي تدفعني خطوة أخرى إلى الأمام لكتابة هذا المقال، فدفنت رغبتي بكتابته، كما دفنت عشرات الأفكار والعناوين مرات كثيرة، إلى أن عدت قبل مدّة إلى كتاب رائع جميل، روحاني صافٍ كالثلج بردًا وسلاما على قلوب قارئيه، مؤلفه هو الداعية الأديب والمفكر محمد أحمد الراشد وفقه الله تعالى، وكتابه هو (إحياء فقه الدعوة (1) - المُنطلق).. أقول: عدت إلى هذا الكتاب شوقًا لقراءة تلك المُقدِّمة الرائعة التي افتتح بها المؤلف كتابه، من أجمل ما قرأت حقيقة، يبين فيها منهجه وأسلوبه وهدفه وتوثيقه بطريقة لطيفة وقريبة إلى القلب ومقنعة جدا، قد يخالفني البعض حولها ويرى أنها مقدمة عادية، لكنها جميلة جدا في نظري، وأجد متعة كبيرة حين قراءتها، المهم.. قرأتها حتى وصلت إلى جزءٍ كان هو (النهاية) التي تدفعني خطوة أخرى لكتابة هذا المقال، وتأخذ بيدي إلى ما كنت أريد الوصول إليه، قلت لكم قبل أسطر: رغبت بكتابة هذا الموضوع (بداية) بكلام أحد أساتذتنا الفضـلاء، و(مرورًا) بمقال صخرة الخـلاص، وبحمد الله أقول: و(نهاية) بهذا الكلام الذي أنقـله لكم من كـتاب (المنطلق) لمحمد أحمد الراشد.

يقول -وفقه الله تعالى- في معرض بيانه لمنهجه في ميله إلى إيراد الشعر في كتابه، والاستعانة به في مواعظه: (وليس أدل على أهمية الشعر في نصر العقائد وترويجها ما كان له من دور في إسعاف أهل البدع وترويجها لدى العوام، مضادة لمساعي ابن تيمية وتلامذته عندما انبروا لتفنيدها ودمغها بحجج السنة الغراء.

قال محمد إقبال: "ولا ريب أن منطق ابن تيمية القوى أثر أثره، ولكن جفاف المنطق لا يقوى على مقاومة نضرة الشعر وفتنته".

وهو كما قال، فإن الذي قلل من سريان كلام ابن تيمية في أوساط العامة هو ما كان عليه أئمة الضلالة الداعين إلى البدع من روعة البيان، ورقة الشعر، وتمكنهم فيه، حتى سحروا قلوب الناس بشعرهم من حيث لا يشعرون، ولم يتهيأ لابن تيمية شاعر مبدع يسانده ). اهـ

أجد نفسي الآن مرتاحًا؛ إذ أرى أن هدفي من الموضوع أصبح واضحًا ظاهرًا كما قيل: كصفحة الكف حين بسطها.

الرواية.. الشعر العامي.. الإعلام (صحافة، فضائيات، صناعة السينما.. ونحوها)، هذه أمثلة لوسائلَ تؤدي لأعدائنا في هذا العصر، دور الشعر الفصيح للأعداء في عصر ابن تيمية -رحمه الله تعالى-؛ في سريانها في أوساط العامّة، وأهميتها في ترويج الأفكار -مهما كانت- بينهم.

بالنسبة للرواية فلا عطر بعد عروس، لا أكتب عن هذا الموضوع لأن الفاضل صخرة الخلاص لم يقصر في هذا الجانب، تضيع أسطري عند أسطر هؤلاء.. ولا قِياس، إليكم رابط مقاله الرائع:

شيفرة دافنشي .. والسحر الإسلامي المفقود !

بالنسبة للشعر العامي، فقد دهشت حقا حين علمت من أحد المتابعين للحراك الثقافي الذي يقوم به المفسدين في مجتمعنا؛ أنهم متجهون لاستغلال كل ما يتصل بأكبر شريحة من الجمهور، فتراهم قد اتجهوا إلى الشعر العامي، والذي له شعبية جارفة بين عامة الناس كما تعلمون، ويكمن خطر استغلاله من هؤلاء أن هذا الشعر العامي الشعبي يتوجه بخطابه إلى الناس بصورة عامة وليس للنخبة منهم، وبذلك يصـل صوتهـم -المشتمل على معانٍ تنافي ثوابتنا الدينية والأخلاقية- إلى شريحة لا يستهان بها، خصوصا إذا استُغل عدد من الشعراء المشهورين -والذين لا يهمهم إلا المال والشهرة- ومن لهم شريحة واسعة من الجمهور، سينجحون بذلك -ولاشك- ما لم يتدارك أهل الفضيلة الوضع بالطرق المناسبة.

وبالنسبة للإعلام، فهذا بحرٌ مترامي الأطراف، صعبٌ أن أجمع البحر في قطرة، ولعلنا أصبحنا أكثر وعيًا لأهمية الجانب الإعلامي في هذا الوقت.

وصلى الله على الحبيب وسلم.

[ الله يلعن اللي ما يقاطع أمريكا ] - قرق قرق قرق.

2009-10-25T16:39:00.000+03:00

في خضم الهجمة الصليبية الصهيونية على العراق، كنت جالسا مع بعض الأحبة في شقتنا نستعرض الأحداث بأسى وحزن، وكان من بيننا شاب اشتهر بمواقفه الطريفة، وتعليقاته التلقائية، كان يشاركنا الحديث وفي عينه عبرة، وبقلبه ألم وحسرة، فلما اشتدت به الحال، عمد إلى قارورة (بيبسي) بلاستيكية كبيرة نصف فارغة، ورماها على الجدار صارخا: الله يلعن اللي ما يقاطع أمريكا.

انفضّ المجلس وتركنا صاحبنا وحيدا يطالع صحيفة عنده، وذهبت إلى شغل استغرق مني دقائق معدودة، وما لبثت حتى عدت إلى ذات المجلس، فوجدت صاحبي يشرب بنهم من تلك القارورة التي رماها حتى أنهاها ثم أخذ يستحث قطرات (البيبسي) لتنزل في فمه، ولك أن تتخيل -قارئي العزيز- الموقف !

بين مقاطعة صاحبي لأمريكا عبر رمي قارورة (البيبسي)، ثم الشرب منها دقائق معدودة، وبين مقاطعة أمة المليار للدانمرك ثم الرجوع إلى ثدي أبقارها أشهر قليلة جدا، هكذا نحن ! لا نحمل في قلوبنا إلا مبادئ الانهزامية والاتكال، واعتياد الإهانة، وقلة الصبر، وضعف المجاهدة، ما أسرع عودة بوك وأخواتها إلى رفوف محلاتنا وأدراج ثلاجاتنا.

يا من لذلة قوم بعد عزهم **** أحال حالهم كفر وطغيان

لا أختزل نصرة النبي صلى الله عليه وسلم بالمقاطعة، حاشا لله.. وإنما أسلط الضوء على زاوية من زوايا الانهزامية التي تعرضنا لها، حين يخرج رئيس وزراء الدانمرك في تجمع أوروبي عام يعلن انتصاره علينا صراحة، وأنا إنما أركز على المقاطعة لأننا جميعا ركزنا عليها في بداية الأزمة، وأجهدنا أنفسنا، وأمضينا وقتنا في نشر ما يتعلق بها، كلامي هنا قد يُفسّر أنه كلام مُحبط ويائس، ولكني -مع احترامي- أعتقد أنه تنبيه لابد منه إلى كل من أدخل إلى بيته المنتجات الدانمركية، أو على الأقل لمن لم يتنبه ولم يحرص على ألا تدخل.. مع تحية ملؤها الاعتزاز والافتخار بمن بقي على مقاطعته حتى صارت أمرًا عاديًا في حياته.

الله يتولانا وإياكم،
وصلى الله على الحبيب وسلم.

[ قناة الجزيرة.. نزار قباني.. الساحة العربية.. طاش ماطاش ! ]

2009-10-25T16:05:00.000+03:00

لكم حق التعجب والإستغراب، ماهو الرابط بين قناة فضائية وشاعر سوري وموقع انترنت مشهور ومسلسل سعودي، اممممم، فكروا معي جيدا.

هناك رابط وثيق جدا بين هذه المتفرقات، رابط يضحك قوما، ويغيظ قومًا آخرين، ويزعج ويذكر ويفضح، لكنه حقيقة واقعة ومنتشرة كذلك، لا أدعي أنه يربط بين هذه الأمور الأربعة فقط، بل هي قابلة للزيادة، ولم أكتب إلا التي استحضرتها.

حاولت أن أجد مصطلحًا أطلقه على هذا الرابط فلم أجد، وقلة المصطلحات لدى الكاتب جريمة وفضيحة، وأخوكم في الله مجرم، لذلك سأوضح لكم بحديثي عن إحدى هذه الأمور الأربعة، نزار قباني شاعر سوري له أبيات وقصائد جميلة، لكنها كجوهرة في مستنقع قذر، شاعر في منظومة ثقافيّة هدفها الثورة على الدين، وعلى التراث بشكل عام، وعلى الأخلاق، لذلك تجده قد ألقى المرأة على السرير عارية كما خلقها ربها، ثم بدأ يصفها، ويمر على تضاريس جسدها، المهم.. تجد العديد من المتابعين يحذرون من أشعار نزار قباني، ويملؤون الأجواء صراخا ونقدا وهجوما عليها -ومعهم كل الحق في ذلك-، ولكن حين يتعمق الظلام، ويسكن الليل، يخرجون ديوان نزار من تحت الوسادة ويقرؤونه.

أعتقد أن الفكرة قد اتضحت، فقناة الجزيرة تهاجم بقوة من قبل المثقفين عندنا، وتوصم بـ (الحقيرة) و (الشريرة) و (الخنزيرة).. إلخ، وأكثر من يتابعها هم، وتجد التلفاز قد ثُبّت عليها، والساحة العربية تتلقى هجوما عنيفا، واتهامات خطيرة من قبل الكتاب والمثقفين؛ بل وبعض الكتاب المنتمين إلى الساحة نفسها، ومع ذلك تجدهم لا تمر ليلة إلا ويدخلونها كزوّار لها أو كأعضاء، فلا يطيقون عنها فراقا، وبعضهم -من بلادة الشعور وانحطاط النفس- يدخل ليقرأ ما كتب عنه من سب.

يبقى وصلنا إلى (الزبدة)، مسلسل (طاش) وليس (طاش ما طاش) فالأولى للسدحان والقصبي، والأخيرة لعامر الحمود، وعلى كل حال كلهم خايبين، وما كتبت اسمها (طاش ما طاش) في العنوان إلا لشهرتها بين الناس، المهم.. كلامي هنا ليس عن أولئك العوام، أو من لم يفكروا أساسا في مسألة حلال أو حرام، ممن اعتادوا المعصية فأصبحت جزءًا لا يتجزّأ من حياتهم، وهم أساسا قد بيّتوا النية -من قبل رمضان- لمتابعة طاش 14 وغيرها من المسلسلات، ومنهم من نظم وقته ليتناسب مع عرض المسلسلات والبرامج التي يرغب في متابعتها، لا.. الحديث ليس عن هؤلاء.

هنا سأتكلم عن قوم ملؤوا الدنيا ضجيجا وصراخا وعويلا، يهجمون على مسلسل (طاش)، ويحذرون الناس منه بشدّة، ويحوقلون في المجالس، وحين رؤيتهم لذلك المقطع عن الهيئة، ينشرون الفتاوى، ويكثرون الكلام عن هذا المسلسل، ثم في الأخير وبكل وقاحة وقلة أدب و.. لا أجد مصطلحا يليق بأمثال هؤلاء؛ تجدهم يتابعون المسلسل، ويضحكون من مشاهده ولقطاته، رامين بعرض الحائط كل الجهد والصراخ الذي بدر منهم.

كيف يتعايش هؤلاء مع أنفسهم؟! بكل صراحة، أي دين، وأي رجولة، وأي أخلاق يتصفون بها، ما هي المبادئ التي يحملونها؟! فعلا.. لا أجد أي وصف يسعهم، إن المسألة هنا ليست مجرد مسلسل يعرض فيه الحرام، ويستهزئ بالدين، وإنما المسألة مسألة جهد ووقت بذلا للتحذير من هذا المسلسل، ثم -وبكل بساطة- يتابع بسرور، ليذهب البذل والجهد، وتتساقط المبادئ (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم؟).

بالنسبة للمسلسل ، فأي مسلم لديه قبضة من علم يدري أن المسلسل حرام، يكفي في ذلك أن يستفتي قلبه، لأنه -أي المسلسل وغيره كذلك من المسلسلات- يعرض النساء والموسيقى، بالإضافة إلى الاستهزاء بالدين، لا يوجد عذر هنا، امرأة أمامك، لا.. وبلا حجاب أيضا، وقد تزينت بكامل زينتها، وموسيقى تظهر من أول المسلسل وخلال المشاهد وآخر المسلسل، (الحلال بين والحرام بين) فليتق المسلم ربّه، ويتذكر أن عمره هو رأس ماله، وأنه سيقف أمام الله يوم القيامة في أرض المحشر ومعه كتابه يقرأ أعماله، وأنه شاهد الحرام وسمع الحرام في رمضان، فما هو ردّه عند الحساب، يقول الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي: (يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها؛ فمن وجد خيراً فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه)، فلا تلوموا إلا أنفسكم، ألا هل بلغت.. اللهم فاشهد.

أسأل الله الهداية لي ولجميع المسلمين، وأن يتوب علينا، ويعيننا على الإحسان في صيام رمضان وقيامه.

وصلى الله على الحبيب وسلم.

[ اغضبوا على البابا، لكن لا تنسوا أولاده ! ]

2009-10-25T15:33:00.000+03:00

بابا الفاتيكان -قبحه الله تعالى- يتطاول على محمد صلى الله عليه وسلم، ويتهمه بأنه أتى بأشياء شريرة.. إلخ، تلت تصريحاته مظاهرات شعبية حول العالم، الشعوب العربية تستعجل حكوماتها بالرد على هذه التصريحات، مئات بل آلاف المقالات الغاضبة، قوم يدعون إلى غضبة إسلامية على البابا وتصريحاته، البعض يعبّر عن استياءه، غضبة موزعة هنا وهناك، غضبة على تأخر المواقف الرسميّة، وغضبة انصرفت إلى بعض الكتاب المتخاذلين أو المبررين لهذه التصريحات، وهكذا..!

أما (فعل) البابا فهو خرزة في نظم متتابع من الإساءات المتكررة على الدين الإسلامي، ربّما يكون (جسّ نبضٍ)، ربما يهدف إلى الضرب والضرب حتى يُزرع اليأس في القلوب، وعلى كل حال الجميع يدرك ويؤمن بأن الله سبحانه وتعالى يقول: (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) ويقول سبحانه: (قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر).

أما بالنسبة لـ (ردّة الفعل) فالمسلم يدرك أن النصرة الحقيقية لله سبحانه وتعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولهذا الدين الذي يعتنقه إنما هو بتطبيق تعاليمه، ومجاهدة النفس على ذلك، النصرة الحقيقية أن نطيع الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأن نجتنب ما نهينا عنه، وإن خير سلاح نجابه به الكفار -في هذا الوقت ومع تخاذل الحكومات وانتشار الشر والفساد- هو عودة الشعوب الإسلامية إلى ربها، وأن ينتبه كل فرد في هذه الأمة إلى حاله، وما هو موقعه الآن.. أهو ظالم لنفسه أم مقتصد أم سابق بالخيرات، ما هي حاله مع الصلاة، ما هي حاله مع كتاب الله تعالى، ما هي حاله في اجتناب المعاصي والإصرار عليها، هذه والله هي النصرة الحقيقية، ويكفي كذبا على أنفسنا.

بالنسبة لردّة فعل الحكومات، فلا أعتقد أن هناك عاقلا عايش ردة فعل الحكومات عدّة مرّات وبقضايا أخطر وأهم، ينتظر منها موقفا مشرفا عزيزا مهيبا، فضلا من أن يكون ردّها تطبيق لشرع الله تعالى في هذه المسألة.. هذا بعيد جدا ! بالإضافة إلى أن أغلب الحكومات تحارب الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم بـ.. لن أكثر الكلام، فواقع الحال يغني عن المقال، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وقفتي هنا مع ردّة فعل بعض من ينسبون إلى الفكر أو الثقافة من أفراد أو مؤسسات، بكل بساطة: ردّة فعل سيئة خاطئة مخالفة للشرع، منطلقة من أسس تخالف أوضح أبجديات ديننا وعقيدتنا، فهذا يقول أن كلام البابا يهدم ما يحاول أن يبنيه أخيار العالم من حوار وتقارب بين الأديان السماوية، وآخر يحارب شعيرة الجهاد ، ويلقي اللوم على تاريخنا أعتقد أن هناك نكرة يقال له عبيد خال ما أدري حبّة خال قال بهذا، وآخر ينفي أن يكون للسيف أي دور أو مرتكز في الدين، وأن ديننا ينبذ العنف بأنواعه (حتى لو كان مقاومة وجهاد)، وأن ديننا دين محبّة ووئام وأخوة وصداقة وعسل وقشطة، وأن المسلمين ناس كويسين (على قدَّ حالهم) يقدّمون لكم حمامة السلام حتى لو أثخنتم فيه قتلا وإهانة، ديننا لا يوجد فيه أبدا معاداة للآخر (الكافر طبعًا.. معتديا أو غير معتدي.. everybody) أو تكفيره.. إلخ إلخ إلخ.

إننا نحتاج إلى (ردّة فعل) على أمثال هؤلاء الانهزاميين (بكل ما تعنيه هذه الانهزامية) أو الرخيصين المرتزقة، أو من هم من تيارات كفرية أو شهوانية أو إلحادية -ولو في الأصل- مثل الرافضة أو العلمانية أو الليبرالية والحداثة والصوفية وغيرها، بيننا هنا من سبّ الله -سبحانه وتعالى-، بيننا من تطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بيننا من يدافع عمّن سب رسول الله صلى الله عليه وسلم (موقف الليبراليين السعوديين من الإسماعيلي هادي آل مطيف الذي سب الرسول صلى الله عليه وسلم) بيننا من يسب الصحابة، بيننا منافقين صاروا معول هدم لمرتكزات ديننا، لا ننسى عندما نهجم على البابا ونغضب عليه غضبة إسلامية أن من بيننا من يحمل قلبه بغضا لهذا الدين، فهو نسخة مطابقة من قلب البابا من جهة كره الدين الإسلامي، إن من بيننا من سجد قلبه وعقله للغرب، فجسده هنا، وقلبه هناك، وعلى هذا الأساس يكتب ويتكلم، دونكم منتدياتهم الليبرالية، كفر وإلحاد وزندقة.. والخافي أعظم (والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون).

إن البابا نصراني ضال كافر، وهؤلاء قوم من بني جلدتنا لسانهم من لساننا، يكتبون في منتدياتنا، ويطلون علينا عبر إعلامنا المقروء والمسموع، تنضح مقالاتهم ولقاءاتهم بالكره لكل ما هو إسلامي، والحب والإعجاب بكل ما هو غربي، فما بالنا نتجاهلهم وننتظر إهانة أخرى من العدو الواضح حتى نتحرك؟! أعجبتني جملة قالها الأستاذ حسن مفتي في مقال له حين ظهرت على السطح جريمة إهانة المصحف الشريف في المعتقلات الأمريكية، وجريمة تعذيب المساجين فيها، تلتها هبّة ضارية، وغضبة إسلاميّة من قبل الشعوب، واستنكار قزميٌّ من قبل الحكومات، يقول فيه: (قبل أن نلعن أمريكا، يجب أن نلعن أدوات أمريكا، وشيوخ أمريكا، ودستور أمريكا، وقنوات أمريكا، وطابور أمريكا.. بعد أن نصب اللعنات على تلك الأدوات، نصرخ جميعًا بصوت واحد: ألا لعنة الله على أمريكا !).

وصلى الله على الحبيب وسلم.

[ وقفة على الأطلال ! ]

2009-10-25T15:01:00.000+03:00

قال لي أستاذ فاضل: لا تكثر الوقوف على الأطلال. نعم.. لن أكثر الوقوف، لكني لن أنقطع عنه، مشاغل الدنيا وهمومها شمس حارقة لجلدك مزعجة لأعصابك مؤذية لعينيك، والوقوف على أطلال الماضي كالظل من الضاحي كما قال العلامة الطنطاوي رحمه الله تعالى، وإن كنت -على كل حال- جالسا مع نفسك، منقطعًا إليها، فالتغلغل في أودية الماضي، والتجول في أزقته، خير لك من السباحة في سراب التمنّي، والتحليق في فضاءات مثاليّة، لكنها من صنع الخيال، وتكوين الأوهام.. مجرّد سراب.

دعني أعيش يا أستاذي في الماضي، لأني تركت فيه مِزَقا مِن روحِي، وأشلاء من قلبي، وبقايا صُوَر لأحبّة عايشتهم، فبدأت تلك الصور تمّحي مع انصرام الأعوام، وخفت عن مسمعي صدى صوتهم، صدق في أيامهم وفيهم كذلك قول الأول: (فكأنها وكأنهم أحلام) مع كل رمضان يجيء، نفقد أقواما ونستقبل آخرين، أقواما كنا نظن يوما أنهم سيبقون دومًا في حياتنا.. دون انقطاع، ثمّ بغمضة عين نفقد الواحد تلو الآخر، منهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر الموت ليرتاح من عيش أرذل العمر، ألم تلو ألم، ومصيبة تتبع أختها، وفي المقابل نستقبل أقواما جدد في سير حياتنا، منهم المستجد في هذه الحياة، ومنهم من صال فيها وجال، ثم قابلك في إحدى تقاطعاتها، ليصحبك في طريق واحد، هل سيبقى إلى الفراق الذي لامناص منه، أم سيقطع مفازة حتى يقضي مصلحته ثم يولي وجهته إلى تلك السبل المتفرقة من حولنا، أم أنه سيموت.. ليس موتا ينتقل عبره إلى الحياة السرمديّة، وإنما تموت روحه أو شخصيته ليحل مكانه إنسان آخر ظالم لنفسه أو مقتصد أو سابق بالخيرات.

دخلت يومًا على أهلي فوجدتهم متسمّرين أمام التلفاز، وأعينهم تفيض من الدّمع، ومن التلفاز يخرج صوت ليس بغريب علي، لكني لم أتبين صاحبه حتى اقتربت، فأصبت برعشة باردة في عظامي، وغصة ضيقة في حلقي؛ إذ أرى في التلفاز ستة من أقاربي آخرهم توفي هذا العام 1427هـ، كلهم أراهم أمامي في كامل صحتهم وعافيتهم.

جلست متسمرًا أمام الشاشة، أنظر إلى أحداث هذه (الطلعة) البريّة التي كانت في عام 1414، كنت لأول مرّة أرى هذا الشريط، وما كنت أظن يوما أني سأسمع صوت هؤلاء الأحبة مرة أخرى، أو أراهم يتسامرون ويضحكون أمامي، خالي -رحمة الله عليه- يحتضن ولده الصغير (هو في الثانوية الآن) ويلاعبه، عمي -رحمة الله عليه- قادم من بعيد ومعه سلاحه وهو يضحك ويتكلم عن طائر لم يوفق لاصطياده، كأجمل ما رأيته من صحة وقوة، بقيّة (الشيبان) -رحمة الله عليهم- متكئين على الفرش، وقد سيطر عمي الكبير -رحمة الله عليه- على المجلس بحديثه الرائع، جدي لأمي -رحمه الله تعالى- ينظر إلى الكاميرا ويداعب حاملها (ابن أخيه)، الجو غائم.. والأرض شماليّة، لا أذكر هذه النزهة أبدا، ولم أظهر فيها كما كنت أتمنى، لكن يكفي أني أرى مثل هذه المشاهد، يا لروعتها ويا لشدّة تأثيرها، عهدي بكل واحد من هؤلاء -رحمة الله عليهم- سنة وفاته، بيني وبين أحدهم إحدى عشرة سنة كاملة، وفي كل عام نفجع بواحد وأكثر، وفي كل رمضان نحصي من فقدنا من الأحباب والخلان.

إننا حينما نعيش في الماضي، إنما نتعلق بجنات كانت بين أيدينا، ومشاعر كنا نحس بها، وانتعاش كان يملؤ نفوسنا، وبراءة كانت لباسنا، فلما تآكلت السنين، ومرّت الأيام، فقدنا ما كنا نملك، ومع أننا بلغنا سِني الشباب، وهذه أمنية لنا في الصغر، ومع أننا أغنى الآن بكثير من تلك الأيام، إلا أن تلك الأيام أقرب إلى قلوبنا وأحب من هذا الحاضر، لا على مستوى الراحة في عيشنا، ولا على مستوى أمتنا، كل عام يرذلون، وكل سنة شر من التي بعدها، فتن ترقق بعضها، ومبادئ تتساقط من حولنا، بعضها ضاع منا قسرا، والكثير منها قد ضيعناها نحن.

ألا ما أجمل الرّاحة في ظلال الماضي.

غفر الله لهؤلاء الأحبة، وأفسح لهم في قبورهم، وأراهم مقعدهم من الجنة، وآنسهم بخير أعمالهم، ونقاهم من خطاياهم كما ينقى الثوب من الدنس، اللهم اغسلهم من خطاياهم وأعتق رقابنا ورقابهم من عذابك، اللهم واجمعنا بهم في الفردوس الأعلى.

وصلى الله على الحبيب وسلم.

[ آلام ! ] - شيء مما أتألم منه.

2009-10-25T14:42:00.000+03:00

سألني: عرّف الألم.

أجبته بعد صمت وتردد: لا أستطيع أن أعرّف لك الألم يتيمًا، لكن دعني أخبرك عما يؤلمني، ويضحك الدّمع في عيني ، ويشرّقني على ظمأ.

يؤلمني مشاهدة تلك المرأة وهي تجوب الحواري والبيوت، وتنتقل بين المساجد والجوامع، تمدّ يديها لإخوانها من المسلمين بمرارة وصمت يهز القلوب الحية، ويملؤها أسى وحزنا، أثق تمامًا أن وراء ذلك الحجاب وجٌه كان يعيش -يومًا- حلمًا جميلا، وأمانٍ وردية، لكنه مع كرّ الأيام، وتآكل الأعوام، صُفع بواقع الحياة المريرة، وحقيقة الدنيا وبؤسها، وأثق والله.. أن الإنسان -بشكل عام- لا يمد يده لغيره، إلا بعد أن ضاقت عليه الأرض بما رحبت، وسدت في وجهه الأبواب، وذاق الحرمان وشدّة الضيق. وشاذٌّ من يمد يده مخادعًا كسولا راكنا إلى طيبة النّاس وحسن ظنهم، وعلى كل حال.. ما على المحسن إلا الظاهر، وعند الله تجتمع الخصوم.

* * * *

يؤلمني أني قد عايشت يوما صاحب همة مرتفعة، ونفس تواقة للصلاح، وسابقة للخيرات، قدوة -بلا مبالغة- في العلم والعبادة والمجاهدة والصبر، كنت أراه أقدم من هذا الزمن، هذا ما كنت أحدث به نفسي، مكانه المناسب مع صالحي القرون المفضلة، لكنه تخطى أعناق القرون، واستقر في هذا الزمان، والحمد لله على قضائه وقدره، لقد استقر في زمن بَارَ فيه سوق الإسلام وكسد، وعُمّر سوق الكفر والفسوق والطغيان والظلم.. سوق الشيطان. رأيته -يومًا- مُطرقا حزينا، فسألته : مالك يا فلان؟! فقال لي بأسى ظاهرٍ من تفكير عميق للغاية: يا أخي.. والله نحن في زمن محيّر ! ثم ترقرقت عيناه وصد عني، كنت أشعر بسعادة لا توصف لأن الله وفقني أن أصادق مثل هذا، لا أحتاج حين أراه إلى قراءة سير الصالحين ممن سلف، فإني أراهم فيه، وكما قيل: ما أعجب ما يصنع الإيمان بالإنسان !

لكن..
دعوني من لكن وما بعدها؛ فإنها تحرق قلبي وتطيل عجبي ودهشتي، ورددوا معي:

ثمّ انقضت تلك السنون وأهلها **** فكأنها وكأنهم أحلام

نعم.. لقد انقضت تلك السنون، لكني لا أزال أسمع صدى صوته كأنه يخرج من بئر عميق، أو واد سحيق، قائلا: يا أبا عبد الله، نفسك نفسك.. ثمّ غيرك غيرك. لم يعلم أنه كان ينفخ في رماد، حينها لم أكن أبالي بالنصيحة كثيرًا، ولا أحفل بالموعظة، أما الآن فإني أبالي وألتفت وأهتم بالنصح، لكن أين الناصح؟!

* * * *

تألمت جدا حين رأيت قطار الحلول والفرص قد رحل عني وأنا غير منتبه له، كنت في حلم راهنت عليه بقطعة من عمري، وأشلاء تناثرت من قلبي، لكني اكتشفت أنه حلم زائف.. وضائع، فما انتبهت إلا والأفق قد ابتلع القطار، ولم أر منه إلا شتات من دخان يتلاشى.. .

فات القطار ! تركني والعبرة في عيني، والألم والحسرة في قلبي ووجداني، فغمرت الكآبة روحي، وفاض اليأس على قلبي، وخمدت جذوة الحماس الذي كان يصب النار في أعصابي، ثم يزداد ألمي حين لا يوجد على هذه البسيطة من أفضي إليه، وقد قيل:

ولابدّ مِن شَكوى إلى ذِي مُرُوءةٍ **** يواسيك أو يُسْلِيك أو يتوجّع

فيتفطر قلبي من السكوت، ويتمزق صدري من الصمت، حبيس الألم، حيث لازلت سطرا في صفحة الحزن، ليت شعري ! متى تمّحي هذه الصفحة، ولتذهب الذكرى إلى الجحيم، قال أحدهم: (يا ليت الإنسان لا يذكر، إذن لما تألم) صدق، يكفي ألما في معايشتها، أو أتألم من ذكراها؟!

قال العلامة الطنطاوي -رحمة الله عليه-: (لا تخشى بقايا الظلام على حواشي الأفق) قلت: غفر الله لك شيخنا، ذلك لو كان الظلام في جهة المغرب أفقا، لكن حق لي الخوف حين أرى حنادس الظلام على حواشي الأفق شرقا وهي تتدفق على الدنيا، وتنتشر في أرجاء الكون.. حُق لي ذلك.

ربي ! متى يلقى الستار على هذه الآلام ، ليرفع عن..! لا يهم.. مادام ديني سالما، وكنت في عافية، وأحبابي كذلك.. لا يهم أبدًا.

* * * *

هذا شيء مما أتألم منه أحبتي، فمما تتألمون؟

[ مع النفس في غفلتها ][4]

2009-10-25T14:28:00.000+03:00

من أراد أن يعالج نفسه من الغفلة التي أحاطت بنفسه واتجهت به إلى عالم دنيء مضطرب فوضوي، عليه أن يعلم و يعمل عدّة أمور:

1- أن يلوم نفسه، ولا يجلب التبرير لها بإلقاء الملامة على غيرها، على الزمان أو على الناس.. ونحو هذا، قال تعالى: (وَلآ أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ).

2- الجَنّة حُفت بالمكاره، طريقها ليس مفروشا بالورود والأكاليل، بل مفروش بالابتلاء، قال تعالى: (أحَسِبَ النّاسُ أنْ يُتْرَكُوا أنْ يَقُولُوا آمَنّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) ويقول سبحانه: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنّةَ وَلَمّا يَأْتِكُم مّثَلُ الّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مّسّتْهُمُ الْبَأْسَآءُ وَالضّرّآءُ وَزُلْزِلُواْ.. الآية).

3- الهداية تكون بعد المجاهدة، كيف يرجو الهداية والصلاح من استسلم للهوى، وركن إلى الشهوة، هذا وأمثاله نهاية أمرهم أنهم إذا نُصحوا أخذوا يرددون: الهدى من الله.. ادع لنا بالهدى.. الله يهدينا ! والله سبحانه وتعالى يقول: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنّةَ وَلَمّا يَعْلَمِ اللّهُ الّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصّابِرِينَ) ويقول سبحانه: (وَالّذِينَ جَاهَدُواْ فِينَا لَنَهْدِيَنّهُمْ سُبُلَنَا).

هناك حقيقة يجب أن نعلمها، وننحتها في عقولنا نحتًا حتى نستحضرها قدر استطاعتنا، وهي من صميم عقيدتنا وإيماننا، ذكرها الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمة الله عليه- في الأصول الثلاثة: (أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملاً، بل أرسل إلينا رسولاً، فمن أطاعه دخل الجنة، ومن عصاه دخل النار) الأمر بسيط جدا، لكن كثرة التبريرات وجلب الأوهام، والافتتان بطريقة عيش معينة في هذه الدنيا، تبرر لدى البعض رؤيته للحرام، وسماعه للمنهي ونحو ذلك (من أطاع الرسول دخل الجنة، ومن عصاه دخل النار) كن مدنيا منفتحا.. لكن لا تعصي الله ورسوله، وإلا لن تلوم إلا نفسك، تهديد واضح وصريح، قال الله تعالى في الحديث القدسي: (يا عبادي! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها؛ فمن وجد خيراً فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه).

العلاج بشكل عام هو تقوى الله -سبحانه وتعالى- إن واجهت أمرا محرما فاتركه، وإن واجهت أمرا واجبا فقم به، وإن واجهت أمرا فيه شبهة فدعه أخير لك، الأمر يسير على من يسره الله له.

لكن لابد من التفصيل في العلاج:

1- ترك الذنوب والمعاصي:
إن كنت تريد أن تعالج نفسك بحق.. فدع الذنوب والمعاصي، وجاهد نفسك على تركها، فهي الداء الحقيقي لقلبك، هي سبب فقدانك للخشوع في الصلاة، هي السبب في انتشار الخبث في أرجاء روحك، هي السبب في هجرك للقرآن ختما وتدبرا، هي السبب في كرهك لمجالس الذكر، هي السبب في فساد عالمك الذي تعيشه، هي السبب في تعاستك ومللك من عيشك الكئيب.. هي السبب !

التساهل في رؤية النساء بالجرائد وفي التلفاز، التساهل في سماع الموسيقى، الإصرار على بعض الصغائر، ولا صغيرة مع الإصرار، إصرار الشعوب والناس على بعض المعاصي والذنوب، حلق اللحية، إسبال الثياب، الغيبة.. آآآه من الغيبة، اللعن، الكذب، سماع الغناء والموسيقى، ورؤية المحرّم، وتأخير الصلوات والنوم المستمر عنها، كثرة الحركة في الصلاة.. وغيرها كثير، فانظر لحالك وحاسب نفسك، كم من ذنب أصررت عليه حتى صار عادة، تمر السنوات وأنت مستمر عليه، أليس هذا الكلام ثقيل على النفس.. ومؤلم، صدقوني.. هو ثقيل على كاتبه كذلك، والله المستعان.

2- استحضار يقين الموت والتعامل الإيجابي تجاه هذا القادم:
ببساطة سيأتي عليك يوم ترى فيها ملائكة الرحمة أو ملائكة العذاب تسترد روحك وأنت ترى، رآهم عمر بن عبد العزيز وهو في غرفته فقال: (إني أرى حضرة ما هم بجن ولا إنس) أو نحو هذا الكلام، لا يلزم أن تكون مريضا ليقبضوا روحك، أو قد حدث لك حادث، قد يفاجئك وأنت مع أصدقائك في قمة فرحك ولهوك، أو وأنت تلعب معهم (هل تذكرون عدد اللاعبين الذين ماتوا وهم يلعبون ويمرحون على الهواء مباشرة وتناقلته الفضائيات والانترنت والجوالات؟).. هل من معتبر؟! هل سألت نفسك كم بقي علي؟! ربما اسمك هو الثاني أو الثالث أو المائة في القائمة.. أو غدًا.. أو بعد دقائق !

يا لهول الفاجعة، تسقط جثة هامدة، وتنتزع من حياتك كلها، تنزع من جسدك ثيابك، ثم تقلب مغسولا لا حول لك ولا قوة، ثم تدفن في حفرة ضيقة، ما هو حالك في أول ليلة في القبر، البارحة كنت نائما بين أهلك في غرفتك على فراشك الوثير ووسادتك المريحة، وخلال ساعات توسد الثرى، في مكان ضيق.. ضيق.. فلن ترى أهلك ولا صحبك في دنياهم، ولو عدت لرددت: إن خير الزاد التقوى !

سينتهي كل شيء، ويأتي وقت الجد ( كتاب محفوظ.. وحسنات وسيئات.. وميزان.. وجنة أو نار) نعم.. الله غفور رحيم، لكنه شديد العقاب، يا لخيبة المتكئ على رحمة الله تعالى، ليجعل تلك الرحمة مبررا لمعاصيه وذنوبه.. يا خيبته.

3- وقتك هو رأس مالك:
أنت في تجارة، والوقت هو رأس مالك، وعملك هو نوع تجارتك.. تمر الساعات علينا، وتأكل الأيام أعمارنا، فلا يبقى لك مما مضى إلا عملك: (فمن وجد خيراً فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه). والمصيبة إذا ذهب من عمرك أكثر مما بقي، وما ذهب كان سيئًا وضائعًا في لهو وسخف... أسأل الله العفو والمغفرة.

4 - اذكر الله:
ذكرت أن الوقت هو رأس المال، فتعال أخي استثمر رأس مالك بخير الأعمال وأزكاها عند الله، وخير من إنفاق الملايين، بل وخير من الجهاد.. إنه ذكر الله تعالى، من أكبر النعم وأعظمها، قال صلى الله عليه وسلم: (ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم) قالوا: بلى يا رسول الله. قال: (ذكر الله عز وجل) فلماذا نمضي إلى أعمالنا، وتمضي علينا الأوقات ونحن صامتون؟! تجد الواحد منا يذهب من البيت إلى العمل وهو صامت -هذا إن لم يسلم من سماع الحرام أو نطقه-، لماذا لا يذكر الله -عز وجل-. إني أوصي نفسي وأخوتي بالاستغفار -وهو من الذكر-، بأن تردد دائمًا: (أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه) فمن قالها غفرت ذنوبه وإن فر من الزحف. كررها دائما، وجاهد نفسك على ذلك ففيها والله الخير الكثير، هذا وإن الاستغفار من أعظم الذكر، ولما سئل ابن تيمية رحمه الله أيهما أنفع للعبد الاستغفار أم التسبيح؟ أجاب: إذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد أنفع, وإن كان دنسا فالصابون والماء أنفع! ومن أعظم ما قيل في الاستغفار قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "من أكثر من الاستغفار جعل الله عز وجل له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب".

أيها الأحبة ! أظن أن النقاط الماضية تكفي من أراد الحياة لقلبه وعزم على ذلك، وجماع الكلام أن تتقي الله وتجاهد نفسك على ذلك وتعلم بأن العمر هو رأس مالك، فارق المعاصي وحافظ على صلواتك الخمس وأكثر من الذكر والاستغفار، اعلم بأن الموت هو هادم دنياك، فإياك أن يهدم عليك آخرتك.. إياك !

وتذكروا: (إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ)

أسأل الله أن يحسن خاتمتنا، وأن يغفر ذنوبنا، وأن يصرف قلوبنا إلى طاعته، وأن لا يشغلنا إلا بما يرضيه -سبحانه- وأن يجعلنا ممن يدخلون الجنة بغير حساب، ورحم الله امرءًا ردد: آمين.. آمين !

وصلى الله على الحبيب وسلم.

₪ في بيت العرّافة ₪ 2 ₪

2009-10-25T02:47:00.000+03:00

بعدما فُتِحَ الباب تحدّثت إليّ أم رويشد بصوت أموي حنون: تفضل ياوليدي, إدخل الله يستر عليك.

لا أخفيكم سراً إن قلت لكم أني أنتظر الخروج من بيت أم رويشد بفارغ الصبر.. قبل أن أدخل، فالأساطير التي نسجتها أنا ومن معي من أطفال الحارة غدت قابلة للحدوث و متوقعة أكثر من أي وقت مضى, انتظرت في ذلك الحوش "الفناء" المهترئ والذي لم يجرؤ أحد منّا يوم أن كنا صغاراً أن يضعه مرمى لأي لعبة شعبية أو غير شعبية بل إن أحد أبناء الحارة قد أصابه مرض نفسي جعله يعتزلنا حتى وقتنا الحاضر ولازلنا نعزو ذلك إلى مغامرته ودخوله بيت أم رويشد قفزاً من فوق الحائط (يعني من دون إحم ولا دستور ولا يالله يالله بتاعة أهل الشام)، وكان ذلك لانتشال الكرة التي رمى بها بعيداً حتى استقرت ليومين كاملين كان الجو فيها مملاً وكان لابد لأحد من إخراجها فمن كانوا يكبروننا لم يشتروا لنا يومًا كرةً رغم أنها من الأشياء القليلة التي قاومت التضخم وبقيت وستظل "أم عشر ريال" إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

كل تلك الأساطير (من المكنسة الطائرة والمرآة المتحدثة والبلورة السحرية وعصا إكسبكتو بترونس) تلاشت أو خبأتها أم رويشد في علّيتها التي كانت تحبس فيها من يتسكع إلى آخر الليل. قطع انتظاري في فنائها العامر صوتها وهي تطلب مني الدخول إلى "المقلّط" الذي عُلّق على بابه إعلانٌ مدفوع الثمن في أحد الجرائد المحلية كتب عليه بالنص (تعلن أم رويشد براءتها من شبكة الدعارة التي قبض عليها مؤخراً في البلد من قبل رجال الهيئة الأبطال, وهي إذ تعلن ذلك تتمنى التوفيق والسداد لهم وتستنكر هذا العمل الإجرامي وتعلن للجمهور عن توفر علاج شطوب الرجلين السحري كورنثيانزين وخصم 50% لحامل هذا الأعلان).

ما إن جلسنا حتى كشرت لي عن تلك الإبتسامة الصفراء وبصوت مرتعد قالت لي: عسى ماشر ياوليدي؟ وبدا لي حينها أن اتصالي بفوزية الدريع كان أصرف وبألف مرة خصوصاً وأنا أجلس على ما أعتقد بأنه البساط الطائر, تبادر إلى ذهني حينها أن أرد عليها بأني أحببت أن أمر عليك وأسأل عن حالك.. ونحو هذا الكلام، فالأرق لم يقتل أحداً من قبل، أقنع بالأرق.. وأنفذ بجلدي بأقل الخسائر لكن تذكر تلك الليالي الطويلة والتي جفا الكرى عينيّ فيها كان يلح عليّ بأنه لا مفرّ من ذكر المشكلة والبحث عن علاجها حتى لو في الصين.

- قلت لها: ياعمة, مشكلتي أني لا أستطيع النوم مباشرة بل أتقلب وأفكر وأهوجس حتى يظهر نور الصباح مما سبب فيّ صداع لازمني واضطراب في النوم لم أستطع بسببه قضاء مصالحي وأشغالي.
* ردت علي قائلة: مشكلتك سهلة وبسيطة غيّر فراشك. (لو سمعوا بها سليب هاي تلك اللحظة!).
- لكني غيرته أكثر من مرة؛ بل وغيّرت مطرح نومي حتى لم تبق حتة في بيتنا إلا وجربت النوم فيها.
* إممم.. طيب عندي لك خلطة تجوز لك ويزول شرك به بإذن الله.
- إن كان صيدك um roeished E 8,8 تراني جربته ولا نفع. (بغيت أطالب بتعويض ذيك اللحظة)
* طيب جرّبت تتفرج على القناة السعودية الأولى؟
- لا ماعليش كبرنا على هالسوالف.
* طيب, جرّبت الإشتراك بباقة المجد.
- لا يا أم رويشد شكلك مافهمتيني.
* وشرايك تقرأ مقالات أبو عبدالله غفر الله له؟! صدقني ما يمديك تخلص مقاله إلا وانت بسابع نومة.
- أنا ناقصه هو الثاني.

قطع حديثنا تلك اللحظة تنبيه رسالة على اللابتوب من موقع AMAZON.COM يفيد بسلّة مشتريات جديدة, ردت أم رويشد على الرسالة في برهة قصيرة وعادت تعرض لي بضاعتها المزجاة.

* جربت تصلي عند خطيب الجامع الغربي. تراه علاج هالسالفة كلّه.
- أم رويشد خليني أوضح لك النقطة زين أنا أبي أنام بالبيت مو بالمسجد.
* طيب يا وليدي ليش ماتسجل كم خطبة له وتسمعهن قبل النوم؟!
- ممتاز فكرة حلوة.. غِيره يا أم رويشد.
* غيره ياوليدي.. غيره.. إيييه.. وشرايك تشترك بدورة "كيف تكون جذاباً كالمغناطيس؟".
- لا !

طال الحديث بيني وبينها ولم أخرج حتى هذه اللحظة بنتيجة تريح ضميري الذي يرفض الإغلاق قبل النوم. أحياناً أشعر أني تسببت في مقتل أحدهم أو ترسيب آخر في مادتي أو فاتورة لم أسددها أو حتى شخصاً لم أبال به رغم إقباله عليّ أو لربما شغل بالي: كيف تعيش دافئاً في هذه الحياة؟ أو همي الذي تراكم عليّ في كثرة المرضى عندي في البيت وأنا أرقب الناس يغدون تعلوا البسمة محياهم ويروحون بمثل ما استقبلوا به من حفاوة وتكريم أوحتى من الذي قتل جون كينيدي؟

خرجت من عندها وأنا أحمل كل ماعرضته علي متاملاً في غدٍ يزيل به الله ماحل بي من ضيق وقلق وأرق، كل عام وأنتم بألف خير وعساكم من عواده.

ياصاحبي للوقت لا ضاق فزعه **وشلون لامن ضاق في فزعتك وقت
الموت واضح في اختناقه ونزعه **والنوم يفــرق عنه لانمت ثم فقت
وأنا من الضيقه أرى النفس جزعه**وأضحك مواجه ضيقتي لا تضايقت

(انتهى)

[ مع النفس في غفلتها ][3]

2009-10-25T00:16:00.000+03:00

لا أزعم أني قد أتممت وصف النفس الغافلة في الحلقتين الماضيتين، لا.. ولو أطلت في وصفها، وأسهبت في الكلام عنها لجاوزت العشرين حلقة.

سأتجاوز الكلام عنها إلى الحديث عن الأسباب الحقيقية والخفية والتي تؤدي إلى غفلة النفس، منها ما يلقي بالنفس إلى مستنقعات الغفلة مباشرة، تفاجئ حتى صاحب تلك النفس، ومنها ما تجره شيئا فشيئا إلى أودية الغفلة السحيقة المظلمة، تجرعه من كأسها على مهل، ربما لأنها أكبر من أن تساغ بجرعة، والنتيجة -على كل حال- واحدة: غفلة النفس.

السبب الأول: ذنوب الخلوات
وهي أعظم أسباب الانتكاسات كما ذكر ذلك الإمام ابن القيم -رحمة الله عليه-، وهي ككرة الثلج عندما تنحدر من أعلى إلى أسفل، كلما زادت انحدارا عظمت وكبرت، ينحدر الإنسان وهو يرتكب معاصي الخلوات، يخاف من كل شيء.. كل شيء إلا من الله -عز وجل-، أقسم لو أن قطة وقفت تنظر إليه وهو يقارف المعصية لاستحيا وخجل، كلما زاد انحدارا زاد في الفجور وقلة الإيمان والتجرؤ على اقتراف المعاصي.

السبب الثاني: الاستسلام للفراغ
النفس إن لم تشغلها بالطاعة أشغلتك بالمعصية، لا أظن أن اللهو المباح مبرر قوي لغافل النفس، أيّ لهو مباح في زمن الفضائيات والانفتاح السيء القبيح؟! في فراغك التام إشغال للشيطان، ذروة دوام الأباليس حين فراغك، لايني الوسواس يزين لك المعصية ويجيش لك الصور والأخيلة التي ترفع المعصية إلى مقام سام.. لكنه تحت دستور الشهوة، والمهلكة حين اجتماع الشباب والفراغ ووجود الشر والقدرة عليه، قال أبو العتاهية:

إن الشباب والفراغ والجدة **** مفسدة للمرء أي مفسدة

السبب الثالث: التشديد على النفس
لابد أن نعلم أولا أنه لم يكن إتباع السنة والاجتهاد في تطبيقها (ظاهرا وباطنا) تشددا، التشدد هو تجاوز السنة مغالاة في العمل، الزهد من نتائج تطبيق السنة، لكن الغلو في التطبيق هو تجاوز لها، لذلك قال صلى الله عليه وسلم لمن نوى ترك الزواج وصيام الدهر وغيره (فمن رغب عن سنتي فليس مني) لم يكن عدم الاهتمام بنظافة الثياب من الدين، ولم يكن العبوس دائما وسوء الخلق من الدين، لم يكن معاداة العاصي وبغض شخصه من الدين، لم يكن الغلو في تقديس العادة وجعله من الثوابت من الدين، النفس ثائرة، الكبت يولد الانفجار، ويكفي التشدد سوءا أن أربابه استقلوا عبادة الرسول صلى الله عليه وسلم.

السبب الرابع: الذنوب الصغيرة
أما الإصرار عليها فيحولها إلى كبيرة، قال أهل العلم: لا صغيرة مع الإصرار. يا لسخفنا حين نفكر بحقارة المعصية -في نظرنا- وننسى عظمة من عصينا، قال صلى الله عليه وسلم "إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه".

السبب الخامس: الترفيه المبالغ فيه
ساعة وساعة.. نعم، لكن البعض يبالغ في ساعة اللهو، ويبني عليها نفسه وعلاقته بغيره، تتأسس صداقاته مع غيره على ساعة اللهو، وإن كان يجعل ساعة الإيمان غطاءا لهذه العلاقة، لتستظل علاقته تحت (تحابا في الله اجتمعا عليه وافترقا عليه) وهذا يستحيل، حين تكر الأيام، وتطوى السنون، تكشف حقيقة هذه العلاقة المزيفة.

السبب السادس: الاستسلام للفتور
لابد أن تمر على المسلم ساعات يغمر الفتور روحه، قال صلى الله عليه وسلم: "إن لكل عمل شرة (أي: حدة ونشاطا) ولكل شرة فترة (أي: استرخاء وفتور)، فمن فتر إلى سنتي فقد نجا، وإلا فقد هلك "فمن استسلم بفتوره للمعاصي وترك الواجبات كان فتوره إلى شر، قال ابن القيم رحمه الله: (تخلل الفترات للسالكين أمر لا بد منه، فمن كانت فترته إلى مقاربة وتسديد، ولم تخرجه من فرض، ولم تدخله في محرم رجي له أن يعود خيرا مما كان) وقال أحد العلماء: (إن النفس لها إقبال وإدبار، فإذا أقبلت فخذها بالعزيمة والعبادة، وإذا أدبرت فأقصرها على الفرائض والواجبات).

السبب السابع: تأثير الصحبة
الأخ في الله، أو الحبيب في الله هو من يسحبك إلى الإيمان والصلاح وترى أثر ذلك عليك.. في قربك من الله عز وجل، أما من خدرك بالترفيه واللعب والبعد عن مجالس الذكر فما هو بالصاحب، وإن طالت لحيته إلى سرته، وقصر ثوبه إلى أسفل ركبته.

هذا ما استحضرته، عسى الله أن يكتب لي ولكم ما فيه خيري الدنيا والآخرة.

[ مع النفس في غفلتها ][2]

2009-10-25T00:11:00.000+03:00

مسكينة من غفلت نفسه، وجمحت به إلى سبل الشهوات، ذكرت أن صاحب النفس الغافلة يكره الوحدة، ويتجنب الإنفراد بنفسه، إلا أنه -ورغما عنه- تأتي عليه ساعة، ربما تمتد -رغما عنه كذلك- إلى ساعات وربما أيام يرجع فيها العقل إلى رشده، لكنه كمن أحس بخطورة المرض بعد أمدٍ من الإهمال، وبعد أن تفشى المرض وانتشر في الجسم، فلا ينتج عن هذا الرجوع العقلي إلا الذهول.. والذهول فقط ! ربّما يبكي، لكن هذا البكاء ليس لتوبة وإنابة، وإنما يبكي وما في باله تغيير حاله، أيبكي توبة وقد قيّد بقيود الذنوب الماضية.. مع إصراره عليها ؟! هذا صعب عليه، حاله كحال المسلمين يبكون على هذا الذل الذي هم فيه، وأسباب النصر بأيديهم -بعون الله- (إن تنصروا الله ينصركم) لا تتغير الحال إلا بيد سيد الموقف (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).

ذل المعصية مختوم على جباه العصاة والغافلين من أمثالنا، يلحظ غافل النفس أن الدنيا اسودت في وجهه، وأن الناس قد تغيروا عليه، قيل: من أصلح ما بينه وبين الله -سبحانه وتعالى-، أصلح الله ما بينه وبين الناس.. قلت: ومن أفسد ما بينه وبين الله بالمعاصي والذنوب، ذل أمام الناس وفسد ما بينه وبينهم، (ومن يُهِن الله فما له من مكرم) و"جعل الذل والصغار على من خالف أمري" رواه أحمد. وقد ذكر عن أحد السلف أنه قال: إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق امرأتي ودابتي.

قلت: بل يتعدى الأمر إلى فساد الحياة كلها، والشعور بالوحشة والضيق، يا للمسكين.. يمشي بين الناس يسأل نفسه: كيف يضحكون؟! كيف حصلوا على السعادة وراحة البال؟! كيف طابت أنفسهم فرضيت؟! كيف.. كيف لا ينتحرون؟! يا للعجب.. انظروا مما يعجب ! من الغريب عنده أن يأتي عليه يوم وهو سعيد مرتاح البال؛ لأنه اعتاد الكآبة وانعدام الأنس و الضنك.. نعم الضنك: (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا). لقد أفسد بحماقة اقترافه للمعاصي وإصراره عليها حياته ونفسه (وقد خاب من دسّاها) قال ابن القيم -رحمة الله عليه-: قد خسر من أخفاها وحقرها وصغرها بمعصية الله.

ولماذا لا يخيب وقد خسر السعادة الروحانية، حتى المسمى تبدل، من المؤمن إلى الفاسق، ومن طالب علم إلى طالب شهوة (بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان) سبحان الله ! رجل أحبه الله لعبادته وتقواه فأحبه جبريل والناس، كيف يرضى الكره له بعد المحبة؟! باعه بشهوة أو حتى بطلب الراحة.. آآه من طلب الراحة المزعومة.

إن طاعة الله وما يقتضي العمل لها من ترك للشهوات، والمجاهدة في الطاعات كطلب العلم وقراءة القرآن وأداء الصلوات وغيرها محفوفة بالمكاره، يا لصعوبة ترك الدش والغيبة، وقراءة القرآن وطلب العلم.. أليس كذلك؟! هذا خطاب الشيطان لنا، إلى أن يأتي يوم يزعم فيه غافل النفس أنه ارتضى بما اكتسبه وكسبه -كما يزعم- وحان الوقت الآن ليرتاح ! والراحة عنده بالتقليل من أعمال الخير والطاعة، و (الانفتاح !) على المعاصي.

يا غافل النفس ! ما الراحة إلا في الجنة، ذكر هذا إمامنا أحمد بن حنبل حين سُئل: متى الراحة؟! فأي راحة تزعمها يا مسكين؟! أراحة باقتراف المعصية والإصرار عليها، وتبديل نمط حياتك لتسير حيث سار بك الهوى وقادتك الشهوة، فما موقفك إذًا حان وقت رحيلك، وانتهت أيامك، وانقضى عمرك وأنت على (راحتك)؟!

أي خاتمة هذه ؟!!

ربنا اغفر لنا ذنوبنا وثبت أقدامنا، ربنا أفرغ علينا صبرا ولا تجعلنا من الغافلين، ربنا أعنا على ذكرك وعلى شكرك وعلى حُسن عبادتك.

[ مع النفس في غفلتها ][1]

2009-10-24T17:24:00.000+03:00

شكى الطنطاوي -رحمة الله عليه- يوما من مخاصمة النوم له، وما ذاك إلا لأنه كان يحمل همّ الأدب والكتابة، فعلام يشتكي البطّال وما الذي يُشغل بال العاطل؟!

أكتب هذا الكلام في الورقة وقد كنت قبل ساعة في اشتياق للفراش، مستسلما للنعاس، فلما ملت على الوسادة، وذبت تحت الغطاء؛ أحسست برعشة سريعة اهتز لها رأسي، سببها أرق أعاني منه منذ عدة أشهر، فما أن فتحت عيني، حتى ارتفع النعاس عني.

مالك يا مسكين؟ لا همّ أمّتك تحمل، ولا إلى وجهة الخير تلتفت وتحفل، نم.. فالنوم قدر كل كسول ومُهْمِل. انتبهت وقلت في نفسي: مِنَ العيب أن تنشر هذا الكلام يتيما، اكتب ما يفيد ولو تكلفا، فقد ابتليت الكتابة بحبّك لها، وغدت في قلبك (كأنها مصحف في بيت زنديق)، أتحبها وما كلفت نفسك العناء بإقامة لسانك وبنانك بتعلم اللغة، ولا أصلت نفسك بمعرفة الشرع؟

المهم.. دعوا عنكم ما سبق وعدّوا إلى ما عزمت الكتابة عنه:

[ مع النفس ( 1 - 3 ) : في غفلتها ! ]

ثقيلة هي النفس عند الغفلة. عندما تذوب شمعة الإيمان في القلب، ويخبو سراجه في العقل، فقد غفلت النفس.

غفلت عن مراقبة الله - عز وجل - ،
غفلت عما وراء الموت من أهوال،
غفلت عن مرور الوقت ، وتآكل العمر
غفلت عن ذاتها (نسوا الله فأنساهم أنفسهم) !

ولماذا لا تغفل وتنسى نفسها؟! ألسنا في آخر الزمان؛ حيث الفتن ترقق بعضها، قد عُمّرت أسواق الرذيلة، وبارت أسواق الفضيلة.

حين تجمح النفس بصاحبها، تسير به إلى حيث الشهوة، وفعل الشهوة زَبَد يُنهى بالتوبة والندم والاستغفار، أما الاستمرار بالشهوة، والركون إلى لذة مقارفتها، والإصرار عليها، والتغلغل فيها؛ مَعبر ينحدر إلى مُستنقع الشبهات، أما رأيت شخصا اتخذ إلهه هواه قد صاح يوما -بعد سنوات ضيعها في الشهوة- ساخرًا أو متألمًا حائرًا: لا حياة بعد الموت، إنما هي حفرة يُلقى فيها الإنسان، أو قال: أنا لا أؤمن بالجن، وما علم المسكين أن دولة من الأباليس تقيم في قلبه، أو ردد في مركز تأهيل ما: أنا المهدي المنتظر.

النفس في غفلتها تميل إلى المنطق، والتشدق في الكلام، بل -وبكل وضوح- تميل إلى أي شيء سوى كلام الله -سبحانه- وحديث رسوله -صلوات الله وسلامه عليه-؛ ثقيلة مجالس الذكر على النفس الغافلة، يا لمذلة الغافل في مجالس الخير والصلاح، ويا لمعزته في مجالس الغيبة والشعر وأخبار من هلك وآخر ما كتب من زبالة الأذهان وكناسة العقول.

النفس حين الغفلة تتخلى عن مبادئها، وتتزلف إلى كل شهواني قنّن شهوته، كل ما بناه في سنوات يهدمه في جلسات مع من همه شهوته، هناك فجوة أحدثتها تلك المبادئ -في وقت مضى- بين صاحب النفس الغافلة وبين من التصق بحياة الشهوة، وصار خبيرا بها، يقوم غافل النفس بأقوال وأفعال يهدف من خلالها إلى إيصال رسالة لخبير الشهوة: إني في الطريق إليك ! ما حرمته بالأمس، وأوجعت رأسك نصحا لتتركه، صرت أقارفه، أتمنى أن أجلس معك من الآن فصاعدا لنقارفه معا، لنشاهد الدّش، والمرأة الحسناء، ولنستمع للموسيقى والغناء، لكن أرجوك.. أرجوك ! لا تحرجني وتقوم بدور المُحقق: ألم تكن تحرم هذا؟! ألم تكن قد أوجعت رأسي نصحا لتركه؟! ماذا الآن؟! هل حللته؟! ... لا.. أرجوك.. لا تحقق معي هكذا، فلا أستطيع الإجابة، شيءٌ في قلبي من بقية صلاح مضى يمنعني من أن أحلل ما هو حرام كي لا أهزم في جدال عقيم، (هي معصية) أمرّها كالبرق على ذهنك كما أفعل، ثم لننغمس في المتعة.. والله غفور رحيم !

النفس الغافلة، لا تجد الشجاعة في محاسبة ذاتها، وتتهرب من الإنفراد، وتحتج بأهون الحجج والمبررات لتبرر هذا التحول الذي طرأ عليها، من انغماس في الطاعة وتوحش من حياة المعاصي، إلى الضد من ذلك، ربما تبرر ذلك أنها أساسا لم تكن من الصالحين، كانت تعتقد اعتقادات.. وترى رأيا، ثم عدلت عن ذلك. ربما تحتج بسوء أهل الصلاح ونفاقهم ، تحاول أن تجمع ما لديها من قصص وأحداث، علها تعين على تقوية هذه الحُجّة، ربما تحتج بالسحر، ربما تحتج بالضغط النفسي، ربما.. كثيرة هي الحجج ! يكذبها ليال أحيوها في قيام وذكر ودعاء، يكذب حجة فساد الصالحين أن القدوة هو الرسول صلى الله عليه وسلم ولا معصوم إلا الأنبياء، الحجج كثيرة ولا عذر لمن ترك الصلاح مادام مسلما بالغا عاقلا، وإنما الأمر بالشهوة، وذنوب الخفايا والخلوات قتلٌ للصلاح وفعل الطاعات.

وهناك أمر خطير يمر على النفس الغافلة، وهو ظهور الخبث والفحش في أرجائها، تأملوا صاحبها.. إذ يتأثر في نطقه وفي نوعية ما ينطق به.. رحم الله الحياء؛ يسهل على صاحب النفس الغافلة أن يتلفظ بفاحش القول، وغليظ الكلام، بل حتى أسلوبه في إخراج الألفاظ والكلمات فيها بعض الجلفة والخبث والعربجة.

كيف ينغمس في ذل المعصية ، من ذاق حلاوة الطاعة؟!

ربي ! إني أحب طاعتك، وأكره معصيتك، أعنّي على نفسي ولا تجعلني من الغافلين، ربي إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم. آمين

وصلى الله على الحبيب وسلم .

₪ مشاهد متقاطعة ₪₪ Grapefruit ₪

2009-10-24T16:08:00.000+03:00

في المطعم !

أن تذهب إلى المطعم وتفحص المحفظة عند باب المطعم فهذا إجراء احترازي متوقع، أن تطلب لك ولصاحبك الذي تواجهه مصادفة فهذا دليل على جودك، أن يحلف عليك صاحبك بأن لا تدفع ويخرج هو محفظته فهذا دليل على جوده هو أيضاً، أن يخرج محفظته فلا يجد فيها سوى خمسة ريالات ً فهذه قمة الإحراج، أن تخرج أنت المحفظة وتظهر له خمسينك وتدفع عنه فهذه محسوبة لك عليه، أن يعتذر عن هذا الموقف ويخبرك بأنه ما كان يعلم أن لديه خمسة فقط وأنها غير مقصودة فهذا اعتذار مقبول، لكن أن تطلبه خمسته لتسد عنه بعض ما طلب فهذا دليل كاف بأنك جلدة وأن الشرهة ما هي عليك بل على الدلخ اللي عطاك محفظة.. صدقوني صارت !

في المنتدى !

أن تخطئ في عنوان مقال لك فلا مشكلة وجل من لا يسهو، أن تمتلئ مقالاتك بالأخطاء الإملائية فهذا دليل على تدني مستواك التعليمي، أن تستمر تلك الأخطاء في مقالاتك المستقبلية فهذا خير شاهد على رفالتك وكسلك، لكن أن يأتي من يثني على مقالاتك ويصفك بالكاتب الرائع فهذا دليل على أنك مرفاعة وأن الشرهة على من جعل المعرفات مجانية ويكتب فيها من هب ودب.. كل يوم تصير !

في الكرة الأرضية !

أن يموت الناس في دارفور فلابد أن هناك من قتلهم، أن تخرج التحقيقات بأن (الجنجاويد) هم المسؤول الأول فهذه معروفة من قبل، أن تخرج أسماء قادة سياسيين كبار فهذا متوقع منهم، أن يكون الرئيس السوداني نفسه متورط.. هذه قوية، أن تطلب المحكمة الدولية اعتقاله فهذه قمة المسخرة برؤساء العرب، أما أن يعلن البشير اليوم عن حملة لإحلال السلام في دارفور فهذه والله الخرعة و الشرهة على اللي لازال يسميه "الرئيس"... صارت مع القذافي !

في رفحاء !

أن تحفر الشوارع بعد سفلتتها فهذه تحصل في كل مكان، أن تحفر البلدية الشارع من أجل إنشاء مشروع ما فهذه وظيفتهم، أن يردموه بعد حفرهم فهذا إكمال العمل، أن تحفر الإتصالات بعدهم مباشرة فهذه فوضى، أن تستمر هذه الحالة في شوارعنا فهذه مسخرة والشرهة علينا اللي ما طالبنا المجلس البلدي بحماية شوارعنا من أيدي عصابات "المشاريع الهدّامة".. يمكن ماصارت إلا برفحاء !

في مكان ما !

أن يقنعك علماء الطب النفسي أن أطول حلم لايتجاوز 6 ثواني فهذه شطحة ثقيلة، أن تخلوا منتديات القبائل من العنصرية فهذا المستحيل ذاته لأنه طالما هناك قبائل فهناك عنصرية، لكن أن يأتي أحدهم فيصف الشخص صاحب الموقف الأول (في المطعم!) بأنه خوش ولد فتلك أثقل كلمة مرة علي في حياتي.. عفت العشا عقب ماتذكرت السالفة !

₪ في بيت العرّافة ₪ 1 ₪

2009-10-24T15:39:00.000+03:00

(إذا رغبت في شيء فإن العالم كله يطاوعك لتحقيق رغبتك)

تلك العبارة التي قالها الملك العجوز الغريب لذلك الراعي الإسباني حاثاً له على أن يمضي قدماً في سبيل تحقيق أسطورته الشخصية والعثور على الكنز الذي تكرر في أكثر من حلم في رائعة البرازيلي باولو كويلو "الخيمائي".

استوقفتني العبارة كثيراً وأخذت أتساءل: ماذا لو كان هناك فعلاً أسطورة شخصية يجب أن أسعى لتحقيقها !

قاطع هذا التساؤل -بإلحاح مقنع- تفكيري بالذهاب غداً لأقرب عيادة وإيجاد حلٍ فوري وناجح لمشكلة الأرق والتي بسببها فقط عرفت الخيميائي.

عانيت في الفترة الماضية من ثلاثة مشاكل تتفاوت في تأثيرها عليّ، أهمها وأكثرها إيلاماً الأرق العجيب والذي يتمدد وقته كلما ازدادت حاجتي للنوم ولست أعلم حتى اللحظة كيف نمت الأسبوعين الماضيين.

ثاني تلك المشاكل هو اضطراب في ضغط الدم فمن ارتفاع يصاحبه صداع وتعرق رهيب إلى انخفاض يصحبه خمول وفتور ورغبة في التمدد بل والإغماء، لكن لعلمي أنه لن يفكر أحد في حملي للمستشفى وأن النقاش الطويل حول من يجب الإتصال به في هذه الحالة من هلال أحمر ودفاع مدني والإسعاف أو حتى أقرب مطعم يشغل توصيل الطلبات فيه أبضاي تركي ومن ثم إذا جزموا فعلى من يتصلوا: 999 أو 998 أو 997؟! كل هذا منعني من التظاهر بالإغماء وسحب البساط من والدي الذي طال به المرض وأصبحت قضيته الأولى (المتابعة الجماهيرية) لخمس سنوات على التوالي.

ثالث تلك المنغصات فحُلُمٌ يَسْلب مني لذة النوم التي لا أعرفها إلا بشق الأنفس, أرى نفسي فيه بقاعة امتحانات الكلية في مادة تاريخ المملكة وأنا أدخل الإختبار وليس عندي من المعلومات إلا مايملكه بعض خطباء الجمعة عن فنون الاتصال لأستلم بعدها الورقة وأقلبها كيف أشاء لا أعلم مالذي فعلته حتى أسأل هذه الأسئلة.

منّ الله عليّ بعد أن أمّنت بصوت عال في كل مرة يقول الإمام فيها "ولا هماً إلا فرجته" يظهر لمن بجانبي بأنني مخلص في دعائي وبأن على الإمام أن يفهمها ويطيب مطعمه لتستجاب دعوته فما أنا إلا مؤمّن خلفه, المهم.. هداني الله تعالى لحل مشكلتين من أصل ثلاث, فمشكلة اضطراب ضغط الدم حُلت عندما تعطل النت عندي لفترة فلم أعد متابعاً للمواقع الإخبارية وللرياضية ولاحتى المنتديات مما مهد للضغط بأن يستقر في مكانه.

مشكلة الحلم عالجتها بـ 3 جولات يومية حول المدرسة الجديدة التي انتقلت إليها معلماً حتى يتطور اللاوعي بتاعي وينتقل معي إلى مرحلة التدريس وأصدق أنني قد صرت معلمًا.

أمّا الطامة الثالثة.. فلم يكن من بد للتوجه إلى أقرب مستوصف يحولني منه الطبيب كالعادة إلى المستشفى لأقابل المختص وهذا خيار استبعدته لسببين وهو أنني ومنذ نعومة أظفاري وأنا أسمع تعليقات الكبار عن هذا المستشفى وأنه تابع وممول رئيسي للشركة المنتجة لفيفادول ولأنه تبادر إلى ذهني أن المستشفى مرّ بحالة اختلاس لعدد من الأدوية وبكميات كبيرة لم يذكر فيها الأخ فيفادول.

لم يبقى لي من أخذٍ للأسباب سوى التوجه إلى تلك العجوز التي اصطلح البعض على تسميتها بالعرّافة وآخرون بأم رويشد وفئة قليلة من عجز الحارة وتحديداً النازحات من الكويت أطلقن عليها "أم السعف والليف".

أم رويشد.. عجوز قد بلغت من الكبر عتياً تبدي لنا سيرتها المنشورة بأنها معالجة شعبية وقارئة كف وحاصلة على الميدالية البرونزية في أولمبياد لوس أنجلوس في رمي النشاب، تحديداً.. بدأت حياتها في تجارة إلسي كولا والبيبسي المعبأ بأكياس بلاستيكية، وتطورت تدريجياً وسابقت الزمن حتى تمكنت من بيع المجموعة الكاملة لمسلسل سنوات الضياع على أقراص DvD.

بيت أم رويشد لا يبعد عني على الأقدام سوى عشر دقايق وبالسيارة ربع ساعة والسبب يعود إلى تلك الحفريات التي دشنتها شبكة الصرف الصحي احتفالاً بمرور ستة أشهر على آخر حفريات بالحارة.

ما إن وصلت إلى الباب حتى ضغطت الجرس الكهربائي والذي علمت بعد دخولي أن نغمته كانت "money"، ولم تمر عدة ثوان حتى صاحت أم رويشد: من بالباب؟ وكان من الطريف أن أرد: أنا الذيب ! ونستكمل لعبة الألوان الشهيرة لكن بالي كان مشغولاً في تعريفي بذاتي المحترمة, بدا لي أن أقصر الطرق لدخول بيت العمة أم رويشد هو أن يكون تعريفي على نسق: فلان ولد فلانة. وقد أصبت فعلاً فقد فتح الباب وكأن اسمي كان "آبا كادابرا".. .

(يتبع)

₪ بنت اللذين.. وعوالم المحبين ₪

2009-10-24T15:21:00.000+03:00

(أبي أمرّك الليلة.. مبطي علمي بك.. بس بالله جلسة خاصة أنا وأنت بس)

تلك هي الرسالة التي استلمتها عصر ذلك اليوم من صديق قديم، ولكن محبته قد حفرت داخل القلب عميقاً، هناك.. حيث أتفرّد بمن أحب حقاً وسط ظروف الحياة القاسية، أعلل نفسي بينهم حينما أشعر بالغربة وأعتزل الناس لأستحضر تلك الأطياف المبتسمة والوجوه النظرة المفعمة بكل معاني المودة والإخاء. أولئك الذين جاد الزمان بهم عليّ حتى لم يعد للحياة مذاق ولا رائحة بغير مؤانستهم والإنتعاش بمخالطتهم رغم أنّ أكثرهم لم يجتمع تحت سقفٍ واحد أبداً.

أشعر أحياناً بالغبطة لأنني أجيد اختيار أبناء تلك الحفرة ولأن نظرتي بهم وبغيرهم لا يغيرها مرور الزمن ولا عوامل التعرية ولا انهيار سوق عالمي بل هم في أخلاقهم ومظاهرهم وبواطنهم كذلك الصفوان الذي أصابه وابلٌ فتركه صلداً.

أخذت أعد الساعات حتى يختفي قرص الشمس ويسدل الليل أستاره لأنني على يقين أن أبا عبدالرحمن شخص يَقْلب الأيام الطويلة إلى لحظات ساحرة جميلة فقد آتاه الله حسن منطق ورصف للكلام لم يؤته أحد ممن قابلت على ظهر هذا البسيطة، أتاني صاحبي والبشر كما هي عادته يعلو محياه وجلس معي جلسة ما أظن أنها ستكرر في مابقي لي من أيام.

قال لي : سأحكي لك قصتي مع بنت اللذين.

كانت حارتنا القديمة مليئة بالمواطنين الأصليين قبل أن تتغير وتجد بين كل أربعة بيوت مواطن مثلك، في تلك الحارة التقليدية كان الكبار يقولون أن أكثر من ولد في سنة 1398 هم الذكور وهذ الذي كان ظاهراً للعيان فمن درس معي من أبناء الحارة كثير وقد يتجاوزون الأربعة عشر ذكرا. تجاوزنا معاً كل المراحل الدراسية وتخرجنا سوياً ولكن الأيام فرّقت بيننا ولم أعد أقابل إلا اثنين منهم يقطنون معي نفس العمارة.

في تلك الحارة العتيقة كان جارنا الملازم لبيتنا "الجدار على الجدار" يدعى أبو عارف وكان قد ولد له في تلك السنة فتاة تدعى "مــهــا".

مها.. كانت رؤية تلك الفتاة جائزة عظمى لكل أبناء الحارة، فتلك العيون العسلية الساحرة وتلك الظفيرة الغليظة التي تزين قوامها، وخطاها التي تنقلها بكل حياء الأنثى إلى هندي البقالة الشرس عبدالكريم، ومقام والدها الإجتماعي بصفته عمدة الحارة, كل هذا مهّد لمغامرةٍ أعضاؤها تجاوزوا الخمسين شاباً 14 منهم في عمري وعمرها.

بدأت فصول تعلّقي بمها لمّا شاهدتها مع أمها وهم يزورون منزلنا في أول أيام الإبتدائية وكيف كانت مع أمها في سعادة غامرة إذ أنها أحبّت المدرسة واندمجت معها من أول يوم بينما كانت أمي تحكي لهم كيف كان يومي الأسود وكيف طلبت من والدتي أن تخبر أبي أني لا أريد زيارة ذالك المكان الذي يدعى مدرسة مرة أخرى.

كانت علامات الخجل قد ارتسمت على خدودي ولولا أن مها فاجأتني بتلك الإبتسامة التي كانت كنسمة ربيعية في نهار يوم قائظ.

على غير عادتي لم أخرج من الصالة إلى حصني العتيد غاضباً من أمي على ماسببته لي من إحراج أمام مها وأمها بل شعرت بسعادة بالغة إذا أنني أضفيت ابتسامة مشرقة على وجه ذاك الملاك. كان انتزاع الإبتسامة منها صعب للغاية فكم من موقف غبي تسببت فيه لنفسي حتى أرى ذلك المنظر كرّة أخرى، تخيّل مرة أنني اضطررت إلى الاصطدام بواجهة بقالة عبدالكريم الزجاجية فقط لتخرج تلك اللوحة الفنية التي لم يتخيلها (فان غوخ) في زمانه ولم تبتسمها حتى موناليزا صاحبة دافينتشي الأصيلة.

لكن الموقف الذي لازال يهزني في داخلي حدث معي أيام الخامس ابتدائي إذ مرّت علينا قصيدة لأمير الشعراء في مادة المحفوظات عنوانها "النخلة المعوجّة" كان أحلى وأرق أبياتها يقول:

سارت مها مسرورة ** مع والدٍ حنٍ أبر

ما إن قرأت ذلك البيت حتى أعددت العدة لأول ظهور لي في الإذاعة المدرسية، أخبرت عريف الفصل بأنني أريد أن أخرج معكم في الإذاعة القادمة, واجهني بغروره المتأصل بالرفض وقال لي: انت ماتعرف. كان ذلك السد المنيع أشبه بعتبة باب في ظل تحقيقي لحلمي وإدخال شعور الفرح لملاكي الخاص.

كان عريفنا ضخم أَكُول ولاستثارة غضبه ما كان علينا سوى إنشاد مقطوعة من مسلسلٍ مصري رمضاني قديم وفيها:

أشعب يا أشعب.. يا أشعب.. يابطناً أوسع من ملعب

وبالطبع كان أليفاً للغاية في حال قدمت له الإغراءات وأصناف المأكولات, فاوضته إن سمح لي بالنشيد في الإذاعة أن أقدم له قدرية تشريب رفحاوي أصلي يدعو لها من يشاء فوافق مباشرة بعد أن نعتني بالغبي بشرط ألا أعزم عليها أحداً غيره.

جاء اليوم المشهود واستيقظت قبل صياح الديك ولعلعة المؤذن وأنا أحفظ تلك القصيدة أكثر من عبدالكريم الهندي لديون البقالة وأكثر من حفظ العريف لمكونات التشريب البلدي.

نسيت أن أخبركم بأن ابتدائية مها لا يفصلها عن ابتدائية البنين سوى شارع بعرض 12 متر وبأن إذاعتنا تستمع لها البنات كل صباح إذ لم يكن في ذلك الوقت إذاعة للبنات.

أخذ المقدم الحصيف بسرد مقدمته وأخذت أنا أتلهف شوقا للحظة التي سيقول فيها والآن مع نشيد الصباح والطالب فلان, حانت تلك اللحظة وتقدّمت بكل ثقة ووقفت أمام المايك كما لم يقف الأسطورة الإيطالي لوتشيانو بافاروتي وغردت وكرّرت بيت شوقي (سارت مها مسرورةٌ ** مع والدٍ حنٍ أبر) 3 مرّات وختمتها دون أي اكتراث بتصفيق الحضور، من المعلمين الأفاضل ولا المدير المحترم ولا حتى أبناء الكرة الأرضية كلهم؛ بل كان كل همّي ملاكي الخاص وابتسامتها الساحرة.

منذ ذلك اليوم وحتى غطت مها وجهها كانت كلما نظرت إليّ تبسمت لتروي ظمأي لتلك اللحظات التي لا تستطيع وصفها إلا بأنها من نعيم الجنة لا حرمنا الله إياها. طوت الأيام بعضها حتى أتى ذلك اليوم الذي غمرني فيه حزن مكتوم يكاد يمزق أحشائي.. إذ فيه أخبرتني والدتي بأن أحد الأولاد (من الأربعة عشر) قد تقدّم لخطبة مها من والدها، ضاقت عليّ الأرض بما رحبت ولم تسعفني خطواتي للوصول لعمي أبو عارف, رضخت لأمر لم أحسب يوماً حسابه وكنت أعيش على أمل أن ترفض مها وأن لا تقبل إلا بي أنا.. فهي ملاكي الخاص، ولن يشغر أحدٌ من نساء الأرض موطئ طيفها من روحي وقلبي.

تربصت لعمي أبا عارف بعد صلاة مغرب ذلك اليوم, وما إن خرج حتى أخذت بيده وقلت له: ياعمي أبيك بموضوع. فرد علي قائلًا: خير ياولدي وش بغيت؟! فأجابته دموعي قبل كلماتي: يا عمي تكفى طلبتك مها لا تعطيها أحد.. تكفى ياعمي إن كان لي خاطر عندك اسألها وهي تعلمك ياعم.. مها لي أنا يا عمّي.

أخذ أبو عبدالرحمن كاسته واحتسى منها رشفة وسألته وأنا أحترق ألماً لقصته: طيب وش صار يابو عبدالرحمن؟!
مها الآن أم لولدين وبنت، بنت اللذين أم عبدالرحمن وعلي وسارة.. عيالي ياصاحبي !

(انتهى)

₪ رحلة إلى 1412هـ ₪ 3 ₪

2009-10-24T13:41:00.000+03:00

وأمام ذلك البيت الذي سيحتضن أيام عمري لفترة لا يعلمها إلا الله توقفت بسيارتي أرقب منظراً تكرر في مخيلتي مرة واحدة فقط، حين استلامي لوثيقة التخرج من كلية المعلّمين في عرعر، وكأني بدأت الحدوتة في السابعة إلا ربع من ذلك اليوم وأنهيتها بعد ست عشرة سنة على بعد 290 كيلو متر من ذلك الباب الذي سأخرج منه بعد قليل، أخرجت ورقة صغيرة وكتبت فيها بعض الإرشادات والنصائح وكان العائق هو متى سيستطيع الصغير قرائتها ومتى سيقتنع بفحواها.

ثوانٍ معدودة وخفقات قلب متسارعة وضخ لـلترات الدم في العروق بسرعة جنونية حتى أتى الفرج، الباب يفتح ببطئ ويد طفلٍ صغير قد سقط في "جُبّةٍ" حربية علق في أعلاها شعار حربي وكلام باللغة الإنجليزية ذو فحوى سياسي جبار، خرج الطفل وأنا أتأمل تلك الشنطة التي لم يعلوها سندباد ولا حتى الكابتن ماجد بل مجرد شنطة خضراء وفيها نجمات زرقاء، لحظني الطفل بنظرة اعتلاها الخوف والرهبة ولم تكن نظرتي له ببعيد عن ذلك الشعور لكن الطفل مافتئ ينظر لي حتى سمع نداء من الخلف فالتفت إليه وهو يشعر بأنه الشخص الأكثر دفئا في العالم.

كان ذلك النداء هو نداء الوالدة -ألبسها الله لباس الصحة والعافية- وهي تهمّ بإيصالي لمدرستي الإبتدائية "البراء بن عازب"، المدرسة ليست ببعيدة وأبناء حارتنا اليوم يذهبون لها وحدهم لكني أكبر الأبناء وأحتاج دائماً لرعاية خاصة من أمي كما هو حال كل بكر، سارت أمي ويدها في يد ذلك الطفل وكل ما يمتلك عقلي هو أنني لن أستطيع مقابلة والدي في ذلك اليوم فهو هناك على الخطوط الخلفية للبلاد يحرسها حتى أنعم أنا وبقية أطفال ذلك الوقت بالأمن والأمان، اقتربت المرأة الحنون كثيرا من المدرسة وتركت ذلك الطفل يكمل خطواته المتبقية إلى البوابة ليستقبله معلمون شح زماننا بهم وبكفائاتهم، أخذت أتتبع تلك الأم الرؤوم عائدةً إلى بيتها وهي لا تعلم أين ستنتهي تلك الرحلة ولا يشغل بالها سوى من سيعيد طفلها إليها، قفلت راجعاً إلى المدرسة وكان الدخول لها ذلك اليوم سهلاً فالمدرسة مليئة بأولياء الأمور الذين حضروا مساندة لأبنائهم فكنت مع من دخل بذلك المظهر، أنا أعرف الطرق والممرات في تلك المدرسة جيداً وأحفظها عن ظهر قلب وأعرف تماماً أين سأجد ذلك الطفل لكن العائق يكمن في كيفية الأخذ والرد مع ذلك الطفل، دخلت فصله (أول / أ) ولم يكن يوسف الحيح معلم ورائد الفصل متواجداً حينها فكانت فرصة ذهبية.

سحبت أحد الكراسي الخالية وجلست بجانب ذلك الطفل ولم أعرف من أين أبدأ الحديث.

كان السؤال الأكثر حماقة في ذلك الزمان توجهه لأي طفل هو: وش اسم أمك؟ الطفل حينها سينقلك لخانة خاصة يجعلك فيها تجاور بيلاتريكس لسترانج (شخصية خيالية لساحرة شريرة في روايات هاري بوتر)، وقد تحتل يومها أعلى قائمة الناس الأقل ثقة في العالم.. سألته عوضاً عن ذلك, وش اسمك ياشاطر؟ فانطلق أخونا بالحديث وكان من أطرف النقاط هو حينما سألته: وش تشجع ياشاطر؟ أجابني وبكل صراحة: النصر. أخبرته أن الخيار قد يكون صائبًا حالياً ولفترة مؤقتة لكن النجاح لن يدوم وستكون هناك نتائج كارثية فلم يقتنع حاله حال أي نصراوي في ذلك الوقت.

أخرجت الورقة التي كتبتها في السيارة وهممت أن أعطيه إياها لكني ترددت قليلاً وانتبه هو لذلك، مما كتبت في تلك الورقة:

* بمجرد تجاوزك الصف السادس ابتدائي توقف عن الإهتمام في مادة الرياضيات واحرص فقط على درجة النجاح فيها فأنت لن تستفيد أبداً من الهندسة التحليلية ولا المجموعات الخالية ولا الجتا وأخواتها.
* قد يغريك البعض وينصحك بدخول القسم العلمي وتضيع فيه سنتين في التفاعلات والتشريحات والنسبية والنووية والتفاضل وأخوه المغلوب على أمره التكامل وآخر الأمر: لو داخل أدبي أصرف لك.
* لا داعي للقلق (كل شيء سيسير على مايرام) هذه القاعدة استمر بها حتى الرابعة والعشرين من عمرك وبعدها ربك يحلّها، وهناك جملة بالإنجليزية تقول: "Life is like an ice-cream. Enjoy it before it melts".

عوضاً عن اعطائه تلكمُ الورقة.. أدخلتها في جيبي، فالحياة تحلو فعلاً بنكدها ومن دون فلسفة أهل الرياضيات الحياة مالها طعم ومن دون هزائم النصر أيضاً الجلسات مالها مذاق.

خرجت أتجول في الأسياب ومن ثم تذكرت مهمة بسيطة علي إنجازها، إلى عمرو بن العاص الابتدائية وتحديداً الصف الثاني ابتدائي، دخلت على الطلاب وطلبت منهم أن يرددوا كلمة (فريرة) عدة مرات، ثم إلى ذلك الطفل الذي نطقها مبدلة رائها بالواو قرصت إذنه حتى صرخ وقلت له: علشان السي دي اللي راح تكسره، لكن الباب فتح فجأة وظهر أخي الأصغر يقول لي: قم تراك تأخرت على الدوام. نظرت له وأنا أردد: دوام..! أي دوام؟! أنا بعمرو بن العاص.. الحين أنت وش جابك؟!

قطع الرحلة الرائعة وهو يقول: شكلك تحلم, قم الساعة 8:30 الصبح، استيقظت وأنا في رفحاء 1430 هـ, عبرت الطرق إلى دوامي وأنا أقارن بين مدينتين على قولة ديكينز، الأولى: بسيطة عفوية تستلذ بكل تفاصيلها رغم فقر التقنية، والأخرى أدخلتها التقنية الزاعمة بتسهيل الحياة إلى غاية التعقيد حتى كرهنا كل التفاصيل.

(انتهى)

.

₪ رحلة إلى 1412هـ ₪ 2 ₪

2009-10-24T12:47:00.000+03:00

بعد أن لمع ضوء ذلك المصباح لم تكن لدي أي خطة بديلة فقد كانت الخطة الرئيسية والوحيدة هي التوجه مباشرة وبشكل مستقيم إلى ذلك الضوء، وفي طريقي إلى ذلك الضوء تبادر إلى ذهني خبر قديم سمعته في المرحلة الإبتدائية مفاده أنّ أحدهم قد غرق في "بحيرة البجع" وأن الناس لم يتعرفوا على صاحب الجثة، حينها تخوفت من أن أكون صاحب تلك الجثة ومن الطبيعي أنه لم يتعرف علي أحد في ذلك الوقت، توقفت مباشرة ولم يكن من بد سوى الاتجاه بشكل (انصلاقي!) إلى الشارع العام والذي لم يكن الوصول إليه أصعب مهماتي في ذلك اليوم الطويل، ثم دخلت رفحاء من جهة المشرق كأنني مسافر يدخلها للمرة الأولى.

تلك الشوارع البالية والتي لم تختلف كثيراً عن حال شوراعنا اليوم إلا أنه في تلك المرحلة عاشت تلك الطرق مرحلة استقرار طويلة.

أولى المواقف رجل عند مواقف الباصات المتجهة شمالاً إلى مدينة عرعر يؤشر بيده يطلب مني التوقف عنده وحصل له ما أراد، أخذ يتفحص سيارتي بشكل مندهش للغاية ثم قال: "ماشاء الله... الغالي كانك رايح لعرعر خذن معك"، مع كل القصص الدموية التي رسخت في ذهني عن طريق عرعر ومااصطلح عليه يومها بـ (طَلْعة الموت) والأرواح التي زهقت على ذلك الطريق ولأسباب أخرى أكثر وحشية لم أنبس ببنت شفة بل رمقته بنظرة نقدية صرفة وقلت في داخلي " REALY , ARE YOU KIDDING "؟

تحركت بعدها لأسمع المآذن تطلق أذان الفجر.. ومن بين تلك الأصوات صوت أذان عمّي أمدّه الله بالصحة والعافية ينطلق من جامع ابن مساعد الكامن في حي النموذجية والذي لا تفصله عن بيتنا القديم سوى عشرين خطوة.

مباشرة إلى داخل أدغال حي النموذجية توقفت أمام محطة العقيل ونزلت من السيارة وأزلت علامة تويوتا والصليب منها حتى أقهر الجميع ولعلمي أنني سأكون حديث الشارع الشبابي في ذلك اليوم، وصلت إلى المسجد وتوقفت أمام بابه الغربيّ ونزلت من سيارتي ولاأخفيكم سراً أنني عبثت بريموت السيارة قليلاً لأرعب بعض القريبين من باب المسجد.

عند دخولي الجامع قابلت أول المعارف.. أحد أبناء عمومتي متدثراً بكل مايمكن أن يدفأ جسمه تعلو عيناه رغبة في العودة إلى النوم وأخرى في عدم استقبال أي اتصال من أي كائن كان، سلمت عليه فرد علي بصوت منخفض لأصدمه بعدها بكلمة كانت كفيلةً لتقشع رغبة العودة إلى النوم وعدم الحديث مع أي كائن كان، ببساطة قلت له: "وشلون أبو فيصل؟" رد علي بقوله: "هلا !!!".

قد تدهشون من سبب استغرابه ولكني ناديته باسم أكبر أبنائه وقد بقي على زواجه أحد عشرة سنة، قلت له : "فيصل و خالد.. يجيك يوم وتعرف كل الهرجة".

توجهت بعدها إلى الصف الأول لأشاهد عمّي"أبا عقيل"، كان عمي في منظر الرجل شديد البأس والذي لم تأخذ منه عوامل الزمن مأخذها، لازال عمّي رجلاً عصامياً صاحب مبدأ، إن لم يعجبه أمرٌ فلن يعجبه ماعاش وإن استحسنه فستظل نظرته له حسنة إلى يوم يبعثون. قبل أن أؤدي سنة الفجر دخل أحد كبار السن الصف ليقف بجانبي ثم سلّم على الحضور وتم التعرّف على بصمة صوته بوضوع، فقد كان عمي الآخر "أبو عيّاد"؛ في أواخر الأربعينات في ذلك الوقت، لكن النكتة وخفة الظل بقيا معه إلى يومنا هذا -أطال الله عمره على طاعته وأمده بالصحة والعافية-، تظنّه قد أخذ الشق الآخر الليّن من شخصية "أبي عقيل" الجادّة، صافحني وكدت أن أنسى وأقبل رأسه كما هو الواجب لكنّي اكتفيت بالمصافحة حتى لا يفضح أمري.

أخذ المسجد يمتلئ بالحضور وأنا أتلفت هنا وهناك بشكل مريب ولو أنها لم تكن صلاة الفجر لنهرني أحد الشيبان لكن النعاس كان يغلب على أكثرهم، هناك اثنان من أبناء العمومة يتحدثان عن سيارة غريبة جداً في تصميمها تقف عند باب المسجد، آخر ممن أصبحوا فيما بعد من زملاء العمل يتناول المصحف، شيخ انتقل إلى رحمة الله بعدها بسنوات يؤدي سنة الفجر.. .

اصطف الجميع على إقامة المؤذن، ثم انقضت الصلاة ولم أشاهد أحد من أقراني، وكان علي الإنتظار حتى السابعة كي أشاهدهم جلست قليلاً في المسجد ثم خرجت لأتوجه بعدها إلى بيتنا الجديد الذي انتقلت إليه أواخر عام 1411 هـ، وكانت تلك اللحظة من المرّات القلائل التي لا أستطيع دخول بيتي فيها، فأخذت أتجول في حواري رفحاء القديمة، الانتظار قاتل في الأيام العادية فكيف بهكذا يوم؟! فأردت أن أقطع الإنتظار بعمل جنوني ولا يخلو من المغامرة.

اتجهت إلى مصلى العيد القديم والذي يقبع في قلب السوق وشخبطت على جدرانه مايلي (أيها الجمهور الكريم.. البحيرة ستزال، الأراضي سيرخص سعرها، الجامعة ستنشأ، المستشفى على وشك الإفتتاح، الممشى الذكي سيتوفر، التضامن سيصعد إلى الممتاز، مكتب العمل قريباً جداً.. كل ماسبق بشرط وحيد: إذا حجّت البقر على قرونه.. للأطفال فقط) ثم كتبت: (أبو الأرانب مجرّد خرافة!).. (مع تحيات/ جاي بس راجع).

انطلقت بعدها خائفاً ومتلهفاً لألتقي مع نفسي فالساعة تشير إلى السادسة والنصف ولقائي لنفسي هو كل مايعنيني ذلك اليوم.

(يتبع)

.

₪ رحلة إلى 1412هـ ₪ 1 ₪

2009-10-24T11:41:00.000+03:00

(أسوأ مايمكن أن تستيقظ عليه هو الجوع إذ يعميك ويوقف كل حاسة لديك حتى لحظة دخول الطعام لجوفك حينها فقط.. تتفتح عيناك وتشتغل الأنظمة والحواس على أربع وعشرين حباية).

كل ماسبق هو مقدمة لما أصبح الآن الرحلة الأكثر امتاعاً في حياتي، ففي إحدى الأيام الخالية استيقظت جائعا لا ألوي علي شيء، الساعة تشير إلى الثالثة والنصف فجراً وليس بين عيني سوى بيتزا أبي بكر كبير طباخي (مطعم الطيبات) طيب الذكر دائماً، توجهت إليه أرجوه كما رجت غزة العرب لكنه لم يخذلني كما خذلوها بل أجاب النداء بقوله: عشرة دقيقة صديق.

تفحصت المحفظة لأجدها خالية إلا من ريال من عهد الملك فيصل أنقله معي دائماً يشعرني أن في محفظتي شيئاً لا يملكه الكثير ممن هم حولي ومنتظراً أن يتورط أحدهم فيطلب عملة قديمة يضع عليها جائزة فأكون أنا صاحب الحظ السعيد(!) تحركت بسيارتي أجوب رفحاء التي غدت اليوم عبارة عن ثكنة عسكرية ترى من الفضاء على أنها مطب كبير بعدما كانت متنزهًا أخضر يسر الناظرين، فمطبات محافظتنا تقترب من عدد السكان ولم يبقى سوى أن يعلق بروشورا تابعاً للمجلس البلدي يقول: وتحقق الحلم.. مطب لكل مواطن.

كانت الوجهة نحو صراف الراجحي الذي يقع أمام قصر الضيافة، وفق حساباتي.. ما إن أصل إلى هناك وأعود إلى أبي بكر ستكون البيتزا قد استوت، أدهشني أن شارع الحزام برفحاء قد خلا من مرتاديه تلك اللحظة فلم أصادف سيارة واحدة وهذه هي الحسنة الوحيدة في أيام الدوام وصلت الصراف على خير وأدخلت البطاقة وحددت اللغة العربية كلغة مشتركة بيني وبين الآلة ثم وضعت الرقم السري ليتوقف الجهاز قليلاً ثم عرضت الشاشة كلاماً للمرة الأولى أقرأه في جهاز صراف كان فحواه أني أستطيع الانتقال إلى أي تاريخ أريده وأنني أحد القلائل المحظوظين الذين سيحظون بهكذا رحلة [ العودة إلى الماضي ] كما فهمت.

على أنني كنت أتمنى وأرجو أن أستضاف أمام كاميرا خفية فهي لاشك أنها من أكثر الأمور إمتاعاً؛ إلا أنني ارتبكت وأخذت أضحك بشكل هستيري وبدأت أوزع الشتائم والاتهامات نحو كل اتجاه، لكن الخيار الوحيد الذي لم أذهب إليه هو الغاء العملية.. انتابني شعور بالفضول الشديد فأنا لم أفكر يوماً ماذا سأختار إن وجهت لي هكذا أمنية لكن الإجابة كانت على طرف اللسان 1/ 1 /1412 هـ اليوم الأول لي في المدرسة وفي رحلة العلم الشاقة أدخلت التاريخ وأخبرني الجهاز بأن علي الحذر والتعامل كما لو أنني أعيش فعلاً في عام 1412 كيلا أحاول أن أغير الأحداث، فكل ما سوف أقوم بتغييره سيكون له تبعاته في المستقبل، أجبت بالقبول وأنا أتسائل في داخلي: ماهو أسوأ سيناريو قد يحصل؟!

أظلم محيط المكان حولي وأصبحت معزولا ًفي أرض جرداء واختفت محطة البنزين والصرافة والقصر وجميع أحياء الرفحاء الشمالية والشرقية في لمح البصر. كانت أكبر مخاوفي في تلك اللحظة تكمن في أني أدخلت تاريخ 1214 بدلاً من 1412 لكن ما أبعد تلك الرواية لمعان لضوء مصباح كهربائي بعيد. حمدت الله حينها أنه لم يخترع أديسون المصباح إلاّ في عام 1304 هـ.

(يتبع)

.

₪ مفاجأة الزعماء العرب ₪

2009-10-24T11:04:00.000+03:00

نوم العوافي

في العاشر من ذي الحجة لعام 1428 للهجرة أعلن زعماء العرب عن المفاجأة المنتظرة من قرون(!).

أخيرا سيجتمع أبناء العروبة في توقيت واحد وأمام شاشة واحدة لينتظروا الخبر السار.

س: لماذا التوقيت؟
ج: حتى يكون العيد عيدين !

بدأت الشعوب بالتلهف والانتظار، سرت الإشاعات وانتشرت انتشار النار بالهشيم:
* لبنان: ستعرف أخيرا من قتل الحريري.
* أما العراق: فستكشف تمثيلية إعدام صدام ويعود أبو عدي للحكم.
* البحرين: تتوقع أن تقدم إيران اعتذار عن تسميتها بالمحافظة.
* الإمارات: شاعر المليون حتما إماراتي.
* السعودية: الزيادة 55% والمصدر موثوق.
* ليبيا: القذافي سيعلن استقالته بعد أن جثم على عرشها لقرون (كذا يراها الشعب الليبي).
* مصر: التأشيرة للسعودية ببلاش.
* المغرب: الجنسية الفرنسية هدية من ساركوزي.
* سوريا: افتتاح بنوك خليجية بموظفين خليجيين.
* اليمن: مجمع الفقه الإسلامي يحل القات !!!!
* السودان: دارفور سودانية بقرار مجلس الأمن.
* جيبوتي: الجامعة العربية تعترف بها دولة عربية.
* فلسطين: عباس سيتنازل عن السلطة لإسماعيل هنية.

وهكذا سرت الإشاعات،
العربية أعطت على موجز السابعة وعلى التاسعة كذلك.

ولـكـن؛

* القذافي على زين العابدين على قابوس رأوا أن تحديد التاريخ كان بتخطيط سعودي فأمروا الشعوب بمقاطعة وسائل الأعلام حتى حين, أو يتغير الموعد إلى 11 ذي الحجة.
* العراق: السنة قالوا أن البث سينقطع عنهم بتخريب الصفويين للأبراج، والشيعة قالوا بأن التاريخ يوافق ذكرى إعدام صدام، والأمريكان رأوا بأن حجب الإرسال عن المنطقة هو أفضل الحلول وأن القاعدة مسؤولة عن تفجير أبراج البث.
* لبنان: لم يحصل التوافق على من يستقبل الإرسال أولا، فجنبلاط اتهم سوريا بتقوية الإشارة على مناطق أمل وحزب الله وتضعيفها على منطقة الجبل وسعد الحريري جاك مجاوب وكل قوى 14 آذار.
* البحرين: اعترض الحزب الشيعي المعارض على طلب الاعتذار من طهران، وأعلنوا أنه لشرف عظيم أن تسمى البحرين كمحافظة إيرانية.
* السعودية: الإسلاميون يعترضون على بث الخبر على قناة فيها أصوات الموسيقى صريحة، والليبراليون يطالبون بإقامة احتفال غنائي ضخم في ساحات الرياض بشرط عدم تدخل رجال الهيئة.
* مصر: أعلن مصدر مسؤول أن فكرة تجمع العرب على شاشة واحدة هي فكرة إخوانية بحتة وأن كل من يستقبل إشارة القناة حيعض أصابع الندم وللتخشيبة على طول.
* السودان: الجنوبيون يشككون بأن ريع القناة يذهب للمؤتمر الوطني الحاكم والبشير يمنع الإرسال عن دارفور متوقعا أنه ستبث شيفرات خاصة للانقلاب عليه.

وهكذا.. تفركش الشعب العربي عن الشاشات وتم حذف القناة من أجهزة الاستقبال، ولم يبق إلا مواطن جيبوتي على الشاشة يتساءل: من سيدفع فاتورة الكهرباء أنا.. أم الجامعة العربية؟!

وكل عام وأنتم بخير

● تمددت.. ثم اختفت ●

2009-10-24T10:42:00.000+03:00

تمددت الجراح في فؤادي من حيث أبصر ولا أحس وكأني لا أشعر بشيء وكأن الذي ينتابني ينتاب نفسا أخرى غير نفسي التي يحملها جسدي المنهك من تعاقب الأوقات عليه ومع ذلك فإن ما أحسه يبدو ثم يتعاظم حتى يطغى على كل قمم الهموم التي أصبح صدري أو بالأحرى فؤادي سكنا لها.

ذهل صاحبي عندما أخبرته بوجود عمارات في داخلي واتهمني بالجنون -الجزئي إذ هو لا يجرؤ أن يصارحني بجنوني الكلي- ومع هذا فقد بينت له كيف أن بعضهم قد بدأ بالحفر ومنهم من سوى الساس ومنهم من اكتمل بنيانه حتى أصبح يتفاخر بجماله وحسن الذوق في تصميمه واختيار موقعه ومنهم من يتطاول في بنيانه حتى بلغ الطابقين والخمسه...إلخ؛

ضرب صاحبي يمينه بشماله قاطعا علي ذاك السرد إيذانا بأني قد حصلت على بطاقة الدخول لمصحة الأمراض العقلية وقال: يبدو أنك قد قمت بتأجير الدور الثاني (المقصود بهذه العبارة أني قد فقدت عقلي)..!

رددت عليه: يا جاهل ألا نظرت إلى ما وراء النص.

رد:الكتاب بين من عنوانه وقام ويداه تئنان من شدة التلاقي بينها.

أما أنا فقد أحسست بانهيار إحدى المباني الجاثمة في صدري لذا قمت بالاستغفار والاستعاذة من الحسد وأهله ، مع فرح لا يخفى بذلك الانهيار إذ أنه ملك لصاحبي وقد استرحت أخيرا.

والسبب في ذلك غير معلوم ، وإن علم فهو غير مفهوم لذا لن أشغل بال أي شخص ببعض التفاصيل التي لا تستحق من وقته شيئاً.

المباني المتواجده في ذلك الفؤاد/المخطط..

بعض منها للأحباب وللثقلاء وللحساد وللحاقدين وللسذج والأغبياء وللسيدات حسب التخطيط الجديد!!

كماأن للآنسات مكان..!!

● وما زال يسير ●

2009-10-24T10:35:00.000+03:00

بينما هو يسير على ضوء القمر ثملا بتلك الأماني والأحلام التي ما إن تظهر حتى تتلاشى في اللاواعي إذ هذا موطنها حيث تعيش مثالية مطلقة.. هناك حيث لا حدود ولا قيود تحد من توسعها وحيث الجدب والقحط والهامشية...

وما زال يسير...

خلال سيره ظهر ضوء خافت من مكان سحيق في سراديب اللاواعي ما لبث أن سطع بحدة مبددا بذلك ما ترسب من عوامل الزمن وقطعه المظلمة التي تراكمت عليه وباعثا فيها النور بعد سني الظلمة...

وما زال يسير...

لم يكن يعلم الكثير عن النفس البشرية وعمقها وغموضها..كان متقررا في ذهنه أن الإنسان إذا أصيب بأي مصاب كان فإن عواطفه تثور،ومشاعره تتأجج، والرقة والتسامح تنهال عليه وتلازمه وإن لم يكن معروفا بها من قبل، لكن يبدو أن ما في الذهن كان مجرد تنظير لا أكثر يفتقر إلى الوجود في حيز الوجود لم؟

لأنه شاهد نفسا انقلبت بعد مصاب ألمّ بها من العذوبة والرقة إلى الجمود والبغض والكره الآثم حينها عرف أن النفس لا تؤخذ على ظاهرها بل لابد من بعض الخطوب والأحداث لتبرز ما تخفيه وتكنه في أعماقها فكم رأينا من أحداث وقعت من أناس ظاهرهم الهدوء والأناة لكن أفئدتهم صدعت بعكس الظاهر المعلوم وكم رأينا العكس لما ذكر.. من هذا وذاك نستبصر عمق هذه النفس ومدى غموضها...

وما زال يسير...

● الثائر الأحمر.. وفي الدنيا من يحبك فابتئس ●

2009-10-24T10:30:00.000+03:00

تهالكت على فراشي الوضيع، والخوف أو القلق قد أخذ مني مأخذه حيث الاختبار غدا ولا مذاكرة إلا مذاكرة تبعث على الأسى، وبينما أنا كذلك إذ سرح بي الفكر إلى أفاق بعيدة تذكرت فيها أصدقاء، ورفقاء، ومعارف ، وما شئت من قريب وبعيد، ثم توقفت عند أحدهم وقد انقطعت عنه بضعة أيام حتى تدهورت حال الوجدان، وساءت أوضاعه لأسطر له عن ذاك الشعور الغريب الذي انتابني هذه الأحرف.

يدعى بالثائر الأحمر.. وليس له من اسمه سوى الحمرة وليعذرني على ذلك..

كنت أكتب له وفجأة وإذا باللون الأحمر يملأ الورق..ذُهلت ومن دون أن أقوم بشيء صحت: يا رباب!!

ردت رباب: لبيك لبيك، ودخلت الغرفة، ثم صرخت..حيث كنت فاقدا للوعي.

بدأت الظلمة في عينيّ تنقشع شيئا فشيئا وحل الضياء وحلت التعاسة حيث كنت وجها لوجه مع الطبيب البيطري الذي رقي من علاج الحيوانات (البهائم) إلى علاج الحيوانات (الناطقة)-على ذمة الفلاسفة والمناطقة- والذي ما إن رآني أفتح عيني الجميلتين حتى أقحم إصبعه الإبهام والسبابة فيها كمن يبحث عن شيء ليصطاده، ولكني خيبة أمله، فلم يكن هناك سوى عيني اللتين أزيل عنهما الجمال بملامسة السيد لهما.

بعد ذلك الاقتحام بدأت بالنظر حولي لعلي أجد وجها لا أنكره، وفجأة برزت رباب لتملأ نفسي بالرضا والحبور.

رباب، ماذا حدث؟

ردت: لقد أغمي عليك وأنت تكتب.

حسنا، لكن لماذا احمرت الأوراق؟

لأنك..أحمق وغبي قالها البيطري وكأنما استراح وهو يقولها.

هي: لقد كنت تكتب وعندما وصلت إلى الجزء الأخير يبدو أنك – تدخل البيطري:قد سكرت – قد انفعلت ، فقمت بجرح إصبعك حتى نزف ، ثم شرعت تكتب وإصبعك القلم ومدادك الدم ، وأخرجت الورقة لتقرأ...

( إلى الثائر الأحمر:

عندما تكون الجمل الاسمية والفعلية مع الضمائر والحروف والمفردات موجهة إليك أبدو كأني قد ألهمت لذا انظر إلى الدم الذي أكتب به لقد جعلت إصبعي قلما مداده دمي حتى لا تنتهي الكلمات إلا بانتهاء دمي حتى يكون شاهدا على حب الدفين والذي قلما أثير...

الثائر الأحمر.. ها هو ذا شتاتي قد اجتمع بلا ميعاد عندما علم أني إليك أكتب..

الثائر الأحمر.. لقد غارت الضلوع المنحنية من الأصابع فهي تود أن تشارك ولو بعلامة ترقيم تضعها في كتابي إليك..

الثائر الأحمر.. تساقط الدمع على الدم، وناح الحمام على الغصن الرطيب ، وضجت زوايا غرفتي بالشوق القديم..

الثائر نسيت أن أخبرك بأن الدمع قد تسابق في السقوط على الورق ليحظى بشرف السبق لملاقاتك.

الثائر الأحمر.. شكى الشافعي إلى وكيع ، أما أنا فشكوت إلى الجميع ولا سميع.

لقد سمعتهم يقولون: دع القلق، وابدأ الحياة؛ أما أنا فسأدع القلق والحياة، ما دام الموت راحة كل حيٍّ ، ولأمت كما مات سيرانو دي برجراك على قبر الحب الضائع.

الثائر الأحمر وفي الختام - وإن شئت النهاية – لقد حاولت أن أهب الحب دون انتظار مقابل ( أن أكون كآلة مانحة للحب أو كينبوع يستقي منه الآخرون معاني الحب الطاهر
لقد اقتنعت شبه اقتناع بأن سعادتنا ليست فيما يهبه الآخرون لنا بل فيما نقدمه نحن لهم ) ولكني رسبت حتى معك.

الثائر الأحمر وسقطت الدمعة الأخيرة وسقط صاحبها..

محبك/ مشـعل .).

هنا ضج البيطري بالبكاء، أما الرباب فخرجت مسرعة ودمعها يتحدر، وبقيت أراقب الورقة وهي تسقط بهدوء على الأرض.

وعدت إلى غيبوبتي.

( الثائر الأحمر وفي الدنيا من يحبك فابتئس...).

● محطات ●

2009-10-24T10:27:00.000+03:00

( 1 )

صـاحبـي..

ها نحن نعود من جديد بجرح يبعث الأسى من جوف الأسى..

و كأنما أصبحنا في هدأة الحياة من البائسين الذين كتب عليهم صراع لما ولن يتضح.

- و ها نحن نمثل أدوارا ساذجة مع مخرج سيء ونص عتيق قد تداورته الأيدي...

حتى بدى كترسبات بعض الأتربة على حجارة منذ الأزل تغفو على سطح الأرض القاحلة من كل شيء حاشا الواقعية وتشدق أربابها الذين ينعون بواقي هيكل كان يحظى بالرقاد تحت أكسية رثة من بقايا حلم قد تدثر ببعض ألبسة الصدق
قبل أن يجرد منها وهاهم يبعثونه بعد أن كان ينعم بالستر والهدوء والتخلص ممن لبسوه شعارا ولم يلتصقوا به كدثار.

( 2 )

صـاحبـي..

رأيته يحث السير نحو البحر فلحقت به وأنا أصيح:

توقف ، بالله عليك توقف..

وبعد كثرة الصياح توقف

اقتربت منه وأنا أقول : أمجنون أنت أهذا وقت السباحة وأنت ترى البحر هائج هادر وأنت لم تكمل بعد.

عندها..

التفت إلي وعيناه من كثرة الدموع شبه منطفئة قائلا: مع حقيقة ما قلت إلا أنه لامناص من دخول البحر..!

لماذا ؟!

لأن أهل البر الذين أحبهم ولا أعدل بهم أحدا هم السبب..!

كيف ذلك ؟!

دعني أخبرك مع أني قد سئمت الشكوى..

(لقد فزعت إلى أهل البر لنجدتي من سيل التساؤلات الناتج عن أمور عدة في الحياة إلا أن هذه التساؤلات تتراوح بين المحظور والمباح لذا فقد جوبهت بالتسفيه والإعراض مع التقريع والتندر من قبل أهل البر ومع بقاء الحال على ما هو عليه دون تغير يستبشر به فقد قررت أن أخوض البحر لوحدي لأقف على أجوبة أي تساؤل يردني ).

ثم انطلق يعدو داخل البحر وهو يقول: هذا ما دفعنا أهل البر له.

( 3 )

صـاحبـي..

في كل دمعة طفل...

وفي كل ناي حزين..

وفي كل نبرة بؤس..

وفي كل شارع أسيف..

تجدني غير مثقل إلا بالجراح من صمت السنين عن إغفال أنات السقيم في هزيع من الليل البهيم حيث تنفر الشكوى من الشكوى خوفا على نفسها من تداعي الشكوك حول المصير.

عند ذلك الجدار قرب ذاك الرصيف المتاخم للشارع الأسيف ربما تجد من غفلت عنه عقارب الساعة أو غفل عنها ولم يزده الليل والنهار إلا قدما..

ربما تجده وقد أصبح هيكلا تذرو الرياح بقايا رفاته حيث الهواء قد يوصله إلى بغيته التي حيل بينه وبين الوصول إليها فآثر أن يبلغها ولو كان جسدا بلا روح أو بقايا رفات المؤكد أن يلامس شيء من جسده أرضها حينها من سيبالي لا أحد فالممنوع دخول الأحياء أما بقايا رفات الأموات فلن يحول دون وصوله أحد.

( 4 )

صـاحبـي..
ونبع ماء الحب في أرض الحياة القاحلة ليروي ظمأ الجفاف ، إذ بحضور الحب تختل الموازين ، ليقوم القليل بدوره ، ولأن في الكثير الهلكة ، أما نحن فنمضي في مدارك الحب على رواحلنا التي أنهكها السير المضني في شعاب الغرام وفيافي العشق ، متيمين بكل سانحة لعلها تبرد لهيب الشوق المتقد في دواخلنا لكن...
ما دام هذا الهواء يغذي الهوى بنقل رائحة الحبيب ودياره فلن يبرد لهيب الشوق بل سيزداد وهذا هو الفرق بين من يتنفس الهواء ليحيا ، ومن يتنفسه ليشقى.

( 5 )

صـاحبـي..
حياة بلا توكل جحيم لا يطاق..

( 6 )

صـاحبـي..

أسمع أصواتاً تقترب وهي تلهث...

إنها تقترب..

تقتـرب..

إنهـا..

أصوات الأفكار المزدحمة في رأسي قد وصلت بعد طول جري من الخيال إلى اللاوعي لتظهر..

لكن...

جسمي يئن ويشتكي ثُقلـها..لذا..

تركهـا تواصل جريها نحو المجهول.

( 7 )

صـاحبـي..

وعشنا كما يعيش الغرباء..
نرتوي من هذا العناء..
نرقب الضياء..لكنه تأخر..
لذا حاولنا الفناء إلا أنه أيضاً تأخر..

يا ترى ذاك السناء يرقبنا كما نرقبه أم أنه تعالى فلا يرى إلا ذاته..

أتراه يعاني النرجسية كما نحن..أم هي خصلة اختص بها بنو الطين.

ربما يرى البعض أن الخيال يعيشني وهي حقيقة لأن الألم - وإن وُصف لك - لا يعرفه إلا من تلبس به.

( 8 )

صـاحبـي...

يأتون بلا موعد ، ويرحلون كذلك..

يأتون بهدوء النسيم..، وبطهر الغيمة ، وبعفوية الخاطر الجميل..

تغار الحياة منهم لذا هي تحاول أن تعتزلهم فلا تلقي لهم بشيء من حطامها أو بشيء ممن يتنفس الهواء ولديه فؤاد ينبض بالحياة..ليسلوا به ، وما ذاك إلا لما لهم من بهاء وصفاء كأنما ارتضاهم الهدوء والجمال سكناً ..

كم هي قاسية تلك المعيشة عندما يكون الخصم هو الحياة..

● حديث شجن ●

2009-10-24T10:17:00.000+03:00

في ليلة ليلاء حدث ذلك...!

حادثتها كما يحادث كل محب حبيبته ، حادثتها والحزن أخفيه في نبرات الصوت ولجج
الكلام ، بينما هي قد أبدته دموعا ونحيبا ثارت لهما عاطفتي ومشاعر الأسى التي عششت في
صدري منذ فراقي لها لكني كتمتها .. لم أرد معالجة الأسى بالأسى قدرت موقفها وداعي الأسى
أنه قد تجمع الشمل عندها فكأنها تخيلتني وليدها الصغير عن يمينها وشمالها وتحت نظرها
تلاحظه وتملأ عينها وقلبها المكلوم من رؤيته لكنها تذكرت بعد المسافة عنها .. فلم تقاوم ثورة دفين المشاعر لديها.

كدت أجاريها ذلك أن حرارة قد ارتفعت إلى عيني كادت أن تتحول إلى بركان من الدموع لولا
أن تداركتها بلغط من القول لست أدري كنهه إنما لأبعد هذا الخاطر الشجي عن عيني وعن
صدري أصبحت في تلك اللحظة كالمهبول لا يدري ما يقول..عجبا لهذه النفس كيف تكون في
بعض المواقف أرسى من شم الجبال وفي بعضها كالريش في مهب الريح.

لقد حار الفكر عندما سمع النشيج فكيف لو رأى الدموع..إذا لذهل العقل ولزاغ البصر ولبلغ
القلب الترقوة ولأصبحت النفس كالبخار المتصاعد….

فأنى تدرك…

وما زلت كلما مر بي هذا الخاطر وأنا أعاني خدرا في الجسم وهماً كبهيم الليل يكتنف الأحشاء
والأحاسيس نازلاً بي صوب هاوية الأسى والألم مستعديا علي بكل ما يحقق مطلبه من دموع
وصراخ وجري وضيق وانعزال..وقد نجح.

مع ذلك لا أظنه سيفارقني سواء كانت تلك الشمعة موقدة أم مطفأة..

إذ أن مشاعرنا ثابتة لا تتغير نحو آبائنا وتزداد في الرسوخ نحو أمهاتنا وهذا عند من لم تتعكر فطرته بدخان العقوق وغيره أما من أظلمت فطرته فليبحث عن الإكسير الذي فقده فهو قريب مع بعده،سهل
مع صعوبة تناوله.

● ترميز السلام ●

2009-10-24T10:07:00.000+03:00

بينما الناس في هدأة الحياة وروتينها المعتاد المستمر بدت في الأفق لوحة بيضاء تقترب منهم رويدا رويدا مما جعلهم ينصرفون عما في أيديهم ليقفوا على سر هذه السماء البيضاء والتي قربت حتى أصبحت في مجال إبصارهم.

قال أحد المتواجدين: يا الله سماؤنا ابيضت...!
رد عليه من بجواره: يا جاهل سماؤنا زرقاء أما هذه فمزيفة...!
رد عليهم آخر: يا حمقى هذه ليست سماء وإنما هي سرب حمام أبيض...!
صاح طفل في الجمع الغفير: يا حمام سلم على احبابي...وقلده آخرون...
بينما الكبار استبشروا بهذا السرب الخير في الأيام القادمة وذلك لطهر الحمام وجماله وعدم أذيته..
وغادر الحمام مصحوبا ببكاء الأطفال وتلويحات أيدي الكبار ودعاء العجزة..
مضت الأيام وذكرى الحمام باقية في نفوس الأطفال وعقول الكبار حتى أنهم جهزوا مساحة كبيرة بصنوف شتى من الحبوب وذلك لقرب الذكرى السنوية لمرور الحمام..وفي الموعد المرتقب تجمع الناس من كل حدب وصوب لرؤية الحدث الكبير ومن بعيد بدت سحابة سوداء مظلمة اكفهرت وجوه الكبار لرؤيتها وذلك لتوجسهم الخطر من سوادها أما الأمهات فقربن الأطفال حتى يبين القادم وشيئا فشيئا بدى الوجه الكالح لغراب قذر... والذي لم يمهل الناس حتى يصحوا من الصدمة بل انهال عليهم نقرا وسلبا لكل بريق يحملونه حتى أعين الأطفال البريئة البراقة لم تسلم من فتك هذا الطاغي ورحل هذا السرب بعد أن أثخن الجراح في صفوف المجتمع كله.
وبينما السرب يغادر صاح طفل بأسى:
يا حمام السلام عد يا حمام...!

● عندما يحكم الفقر ●

2009-10-24T10:00:00.001+03:00

رأيته ودمعة كسيرة كعينه الكسيرة قد اتخذت في خده كأخواتها مجرى كمجرى السيل ، لكن على عكس السيل الذي يبعث على الحياة والطمأنينة إنما تبعث على الجفاف والألم..إن الهواء الذي يستنشقه لايدل على الحياة بقدر ما يدل على ضيقة تكتنفه لذا هو يبرد اللهيب في داخله وما علم أنه بذلك يوقده حتى كأنما هو فرن سدت منافذه إلا منفذ فتح للتنفيس ومع ذلك فقد نفذ الهواء إليه وهو عامل مساعد في بقاء النار مستعرة إلى حين.

* * *

كانت له عينان تصيب المارين به بقشعريرة في أجسادهم لذا تراهم يشيحون بأبصارهم عندما تلتقي أعينهم بعينيه هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا بذلك وما علموا أنهم يقتلون فيه بقايا مشاعر يحاول إبرازها على طريقته.

* * *

كانت له ابتسامة لطالما لفتت انتباه الناس إليه لجمالها وبراءتها أما الآن فقد لاكة الحياة وجه حتى أصبحت معالمه بالكاد تبين.

* * *

هاهو ينهض كأسمال بالية تكاد تطير لخفتها وذلك بسبب عوامل التعرية المتنوعة التي تعرض لها.

* * *

هاهو يسير خلف المارين بخطى مثقلة إذ الجسد الذي تنقله آيل للسقوط كبقية الأجساد الساقطة على هامش الدرب.

** ** **

وفي نهاية الطريق تمر سيارة مسرعة يمتطيها شاب مراهق لتصطدم بالهيكل الهش وتحطمه محققة بذلك الحلم الذي كان يرجو حدوثه منذ شقائه.

وقبل أن يلفظ نفسه الأخير تمتم بهذه الكلمات:

كنت أعشق الموت
كنت أهيم حال ذكره
كنت أرتقب وصاله

وهاهو قد جاء إلا أنه خيب ظني إذ جاء برفقة هذا الشاب الغني في حين كنت أرتقب قدومه مع شخص كحالتي
إذ اليد التي تشبهك لن تؤذيك
ومع ذلك..

فلا إله إلا الله .

قرب المنعطف الذي لا يبعد أمتاراً عن مكان الرجل الممدد بكت عين كانت ترقب المشهد الأخير بمعالمه التي لم تستوعبها إنها عين ذلك الطفل الذي لم يتجاوز العاشرة وهو يرقب الحدث ، إلا أنه لم ير شخصا يفارق الحياة إلا في الأفلام التي يتابعها أخاه من خلال الشاشة الفضية لذا بقي واجما في مكانه لعله يدرك بعقله الغض وسنه الصغير ما يجري أمامه وبعد أن اكتملت الصورة في ذهن الغلام وأدرك ما قد حدث جرى بكل قوته ودموعه تتساقط على الأرض والعويل يملأ أرجاء المكان ركض قليلا حتى أصبح في مواجهة المنزل الثالث من بداية المنعطف طرق الباب الذي بدى وكأنه بوابة لإحدى المنازل المهجورة وبعد الطرق العنيف من يد الصغير ( ولك أن تتخيل طفلا يطرق الباب بعنف كيف يكون حاله ) فُتح الباب مع صوت صرير يُصم الآذان لقدم قطعة الحديد الصدأة تلك وخرج غلام لم يتجاوز الثانية عشرة تبدو عليه ملامح الجوع والأسى ما يجعلك تذهب ببصرك حال رؤيته يمنة أو شمالا..

احتضن الطفل الصغير ذلك الفتى وأسند رأسه إلى صدره وبدأ بنشيج فعويل والدموع تصدق كل ذلك..لم يهتز الفتى لمرأى الطفل وبكائه بل قال له بكل برود : ماذا هناك ؟.. عندها رفع الطفل الصغير رأسه ليقول : أبوك الشيخ قد دهسته سيارة وغادرت... أبوك قد ماااات.. وانفجر بالبكاء من جديد!

أسند الفتى رأسه على الباب ثم هوى رويداً رويداً والطفل بين يديه وعندما استقر على الأرض بدى وكأن ذاكرته تعود للوراء وبالتحديد لصباح هذا اليوم عندما خرج أبوه وهو معه وعند الباب قال له : بني سأخرج لعلي أحصل على طعام لك ولأخواتك وربما بني لا أعود فمن يدري متى يحل اليقن بوادينا لذا عليك أن تحرص على أخواتك وأن تحاول تعويضهن ما فقدنه من حنان أمك المتوفاة أعلم بني أنك أيضا تحتاج لذلك لكن لتقسو على نفسك قبل أن تقسو الحياة عليك ولتستعد لها فأنت رجل أما هن ففتيات رقيقات فقدن ينبوع الدفء والحنان مبكرا لذا حاول تعويضهن عما فقدن..

بني ربما يأتيك نبأ موتي لا تخف ولا تحزن ولا تسقط لك دمعة بل كن جلداً صبوراً ولتعلم أن موتي راحة لي لأني سأفد على ربي الكريم الذي يعطي عبده على قدر ظنه به وأنا لا أظن بربي إلى خيراً لذا دع عنك الحزن لفقدي.. أمر آخر.. بني عندما تجدني في أحد الأزقة ميتاً فلا تنتظر من الآخرين أي شيء بل قم بحملي وإن لم تستطع فاسحبني حتى المنزل فإني وإن كنت ميتاً إلا أني لا أريد أن أوضع في قبري قبل أن أُقبل أخواتك.. وبعدها انطلق للشاب الذي يجلس في طرف المسجد الشرقي فهو رجل صالح واطلب منه أن يأتي لكي يذهب بي نحو المقبرة ليغسلني ويدفني.. أخيراً بني يحز في قلبي وداعك فكيف بفراقك لكن هي الأقدار..

انتبه الفتى ثم قام والطفل معه واتجه نحو المكان الذي وصفه الطفل له وبينما هما يسيران توقف الفتى قليلاً ونظر إلى السماء ثم تبسم وأكمل مسيره نحو جثة أبيه..

عندما يحكم الفقر تموت الحياة .. في القلوب الخاوية !
لأن المرء عندما ينشغل بتحصيل المعاش يذهل عن أي أمر آخر لذا نجد النواحي المعرفية بشتى أنواعها تصاب بالضمور إن لم تضمحل وقبلها ربما يضمحل الإنسان..

● الحب ●

2009-10-24T09:51:00.000+03:00

ذاك الشعور الذي يشابه المس ، يجعلك تنتفض وكأن شيئا قد اعتراك إلا أنك لا تبصره..

ذاك الذي يقتحم دونما طَرق ليسبب الأزمات..

ذاك الذي أتوق بشدة لأن أقبض عليه وأودعه سجنا في باطن الأرض حتى يأتي اليوم الذي أبدو فيه مهيئا لأتحمل تبعاته ..

قد يقال ألا تخشى أن يهرم ؟

بالطبع لا ، فهو الوحيد الذي يبقى متجدداً لا يبيد ولا يبقى على حال وهذه قناعة قد اقتنعتها بلا سابق إنذار..

أيها الحب ليس هناك ند لك في الحياة سوى الموت لذا لا تخف ففي الناس متسع لك عني لذا هات يدك لتريح وتستريح حتى حين ، و هي كما قيل استراحة محارب لكن الفرق بينكما أنه يزهق الأرواح بطريقة بشعة نوعاً ما أما أنت فبنعومة كملمس الريش ربما كذلك أو ربما بطريقة تفوق المحارب في البشاعة ومع هذا فما كل ازهاق شر بل هو تطهير في بعضه..

أيها الحب ارحل فالحياة بك تعني نقصاً في الأكسجين نقصاً في العقل نقصاً في العمر،لأنك تستنزف الموارد بشدة كأنما تخشى أن تسبق إليها..

قرأت ذات مرة أن ابن عباس مر بشاب يُهادى به بين رجلين قد بدى كغصن جافٍ ألبس ثوباً بالياً كصاحبه فقال : ماباله ؟
قالوا : العشق فمضى ابن عباس يستعيذ سائر يومه من العشق .

أترى أيها الحب ماذا يفعل أبناؤك بنا معشر البشر هذا أحدهم فكيف بالآخرين..

أيها الحب أنت لا تصلح لنا ولا نصلح لك أتعلم لم ؟ لأننا فقراء نكدح للبقاء ولا بقاء معك لذا عليك بأهل المال والمادة أولئك الذين يستطيعون أن يأخذو بيدك نحو ما تشاء من عوالم..

اصمت .. نطق الحب أخيرا ..!

هنا تقف لن أسمح لك بالمضي في مدحهم فهم وإن كانوا أوسع جيوباً وأكثر إنفاقاً إلا أنهم لا يملكون قلوباً تسمو مع الروح حتى ينسجما وذلك لأن غلاف المادة أصلب من حجر ..

عندها بكيت بدموع حارةً لأقول : هذا قدرنا أن نكون كأصفى شيء في الحياة إلا أن الحصول على المراد كبخار أنّا تقبضه وإن قبضته فكيف تصل إليه .. يا الله ما أقسى هذه المعادلة.

مخرج..

انطلق أحمد في السباق حتى أشرف على الفوز وعند ملامسته لخط النهاية أُعلن أن الفائز هو سعد ..!
صدمة ، ألم ، حزن ، وربما موت هذه نهاية محب لم يعلم أحد بحبه ومنهم الحبيبه.